有時(shí)看著很多老頭老太，包括一些農(nóng)村沒念過啥書的,，興致勃勃的抱著一本圣經(jīng)念著或拿著收音機(jī)聽著,，我就納悶起來,，為什么國學(xué)或者佛經(jīng)就沒有這樣的待遇,，難道國學(xué)就那么無趣,？后來找來一本圣經(jīng),，一本論語和一篇佛經(jīng)對照的看起來,，基本上看出點(diǎn)道道來,�,？梢哉f這三件著作是一個(gè)比一個(gè)難懂，圣經(jīng)最好懂,，也最有故事性,；論語言簡意賅，但一些地方需要借助注釋,，加上以前念書的基礎(chǔ)也算不難讀,；佛經(jīng)就有點(diǎn)悲催了，除了一些字不認(rèn)識,，也不太好懂,，只能明白個(gè)小幾成。

究其因,，我認(rèn)為國學(xué)的白話程度不夠,，才有南懷瑾、于丹這些國學(xué)大師的用武之地,，但也隔膜了普通民眾對其接受程度,。

看看附后的三篇不同作品，明顯感覺這論語和佛經(jīng)不是給沒有多少文學(xué)功底的人讀的,。圣經(jīng)最接近白話,，幾乎誰都可以讀得懂，如果聽的話,，不識字也沒關(guān)系,。難怪現(xiàn)在基督徒們遍布村村舍舍，走在人潮洶涌的街頭有時(shí)也冷不丁發(fā)現(xiàn)有鮮紅十字標(biāo)志的建筑,。

附：

圣經(jīng)第一章

版本： ESV NIV

1起初　神創(chuàng)造天地,。

2地是空虛混沌，淵面黑暗,；　神的靈運(yùn)行在水面上,。

3　神說：“要有光�,！本陀辛斯�,。

4　神看光是好的，就把光暗分開了,。

5　神稱光為“晝”,，稱暗為“夜”。有晚上,，有早晨,，這是頭一日,。

6　神說：“諸水之間要有空氣,，將水分為上下,。”

7　神就造出空氣,，將空氣以下的水,、空氣以上的水分開了。事就這樣成了,。

8　神稱空氣為“天”,。有晚上，有早晨,，是第二日,。

9　神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來,�,！笔戮瓦@樣成了。

10　神稱旱地為“地”,，稱水的聚處為“�,！薄,！∩窨粗�是好��,。

11　神說：“地要發(fā)生青草和結(jié)種子的菜蔬，并結(jié)果子的樹木,，各從其類,，果子都包著核�,！笔戮瓦@樣成了,。

12于是地發(fā)生了青草和結(jié)種子的菜蔬，各從其類,；并結(jié)果子的樹木,，各從其類；果子都包著核,�,！∩窨粗�是好的��

13有晚上,，有早晨,，是第三日。

14　神說：“天上要有光體,，可以分晝夜,、作記號、定節(jié)令,、日子,、年歲,；

15并要發(fā)光在天空，普照在地上,�,！笔戮瓦@樣成了。

16于是　神造了兩個(gè)大光：大的管晝,，小的管夜,。又造眾星。

17就把這些光擺列在天空,，普照在地上,。

18管理晝夜，分別明暗,�,！∩窨粗�是好的��

19有晚上,，有早晨,，是第四日。

20　神說：“水要多多滋生有生命的物,，要有雀鳥飛在地面以上,，天空之中�,！�

21　神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,，各從其類；又造出各樣飛鳥,，各從其類,。　神看著是好的,。

22　神就賜福給這一切,，說：“滋生繁多，充滿海中的水,；雀鳥也要多生在地上,。”

23有晚上,，有早晨,，是第五日。

24　神說：“地要生出活物來,，各從其類,；牲畜、昆蟲、野獸,，各從其類,。”事就這樣成了,。

25于是　神造出野獸，各從其類,；牲畜,，各從其類；地上一切昆蟲,，各從其類,。　神看著是好的,。

26　神說：“我們要照著我們的形象,，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚,、空中的鳥,、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲,�,！�

27　神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女,。

28　神就賜福給他們,，又對他們說：“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面,，治理這地,；也要管理海里的魚、空中的鳥,，和地上各樣行動的活物,。”

29　神說：“看哪,！我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹上所結(jié)有核的果子,，全賜給你們作食物。

30至于地上的走獸和空中的飛鳥,，并各樣爬在地上有生命的物,，我將青草賜給它們作食物�,！笔戮瓦@樣成了,。

31　神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨,，是第六日,。

論語 第一章 學(xué)而第一

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”

有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣,。不好犯上而好作亂者,，未之有也。君子務(wù)本,，本立而道生,。孝悌也者，其為仁之本與,？”

子曰：“巧言令色,，鮮矣仁�,！�

曾子曰：吾日三省乎吾身,。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？

子曰：道千乘之國，敬事而信,，節(jié)用而愛人,，使民以時(shí)。

子曰：弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文。

子夏曰：賢賢易色,，事父母,，能竭其力。事君,，能致其身,。與朋友交,，言而有信。雖曰未學(xué),，吾必謂之學(xué)矣,。

子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固,。主忠信,，無友不如己者，過則勿憚改,。

曾子曰：慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚矣。

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也,，必聞其政,。求之與,？抑與之與,？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也,，其諸異乎人之求之與,？”

子曰：父在，觀其志,。父沒,，觀其行。三年無改于父之道,，可謂孝矣,。

有子曰：禮之用，和為貴,。先王之道斯為美,。小大由之，有所不行,。知和而和,，不以禮節(jié)之，亦不可行也,。

有子曰：信近于義,，言可復(fù)也。恭近于禮,，遠(yuǎn)恥辱也,。因不失其親，亦可宗也,。

子曰：君子食無求飽,，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉,�,？芍^好學(xué)也已。

子貢曰：“貧而無諂,，富而無驕,。何如？”子曰：“可也,。未若貧而樂,，富而好禮者也�,！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱�,，如琢如磨。其斯之謂與,？”子曰：“賜也,，始可與言詩已矣。告諸往而知來者,�,！�

子曰：不患人之不己知，患不知人也,。

佛經(jīng) 般若波羅蜜多心經(jīng)

觀自在菩薩,，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空,，度一切苦厄,。舍利子，色不異空,，空不異色,，色即是空，空即是色,，受想行識,，亦復(fù)如是。舍利子,，是諸法空相,，不生不滅，不垢不凈,，不增不減,。是故空中無色，無受想行識,，無眼耳鼻舌身意,，無色聲香味觸法,，無眼界，乃至無意識界,，無無明,，亦無無明盡，乃至無老死,，亦無老死盡,。無苦集滅道，無智亦無得,。以無所得故,。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故,，心無掛礙,。無掛礙故，無有恐怖,，遠(yuǎn)離顛倒夢想,，究竟涅盤。三世諸佛,，依般若波羅蜜多故,，得阿耨多羅三藐三菩提,。故知般若波羅蜜多,，是大神咒，是大明咒,，是無上咒,，是無等等咒，能除一切苦,，真實(shí)不虛,。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦,，波羅揭諦,，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶,。