日志
七種重要思維
熱度 2
1. 系統(tǒng)思維
(1)概念
系統(tǒng)是一個概念,，反映了人們對事物的一種認(rèn)識論,，即系統(tǒng)是由兩個或兩個以上的元素相結(jié)合的有機(jī)整體,，系統(tǒng)的整體不等于其局部的簡單相加,。這一概念揭示了客觀世界的某
種本質(zhì)屬性,，有無限豐富的內(nèi)涵和處延,，其內(nèi)容就是系統(tǒng)論或系統(tǒng)學(xué),。系統(tǒng)論作為一種普遍的方法論是迄今為止人類所掌握的最高級思維模式,。
種本質(zhì)屬性,，有無限豐富的內(nèi)涵和處延,，其內(nèi)容就是系統(tǒng)論或系統(tǒng)學(xué),。系統(tǒng)論作為一種普遍的方法論是迄今為止人類所掌握的最高級思維模式,。
系統(tǒng)思維是指以系統(tǒng)論為思維基本模式的思維形態(tài),，它不同于創(chuàng)造思維或形象思維等本能思維形態(tài),。系統(tǒng)思維能極大地簡化人們對事物的認(rèn)知，給我們帶來整體觀,。
按照歷史時期來劃分,，可以把系統(tǒng)思維方式的演變區(qū)分為四個不同的發(fā)展階段：古代整體系統(tǒng)思維方式——近代機(jī)械系統(tǒng)思維方式——辯證系統(tǒng)思維方式——現(xiàn)代復(fù)雜系統(tǒng)思維方式。
(2)方法
A 整體法
是在分析和處理問題的過程中,，始終從整體來考慮,，把整體放在第一位，而不是讓任何部分的東西凌駕于整體之上,。
整體法要求把思考問題的方向?qū)?zhǔn)全局和整體,、從全局和整體出發(fā)。如果在應(yīng)該運用整體思維進(jìn)行思維的時候,，不用整體思維法,，那么無論在宏觀或是微觀方面，都會受到損害,。
B 結(jié)構(gòu)法
進(jìn)行系統(tǒng)思維時,，注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理性。系統(tǒng)由各部分組成,，部分與部分之間組合是否合理,，對系統(tǒng)有很大影響。這就是系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)問題,。
好的結(jié)構(gòu),，是指組成系統(tǒng)的各部分間組織合理，是有機(jī)的聯(lián)系,。
C 要素法
每一個系統(tǒng)都由各種各樣的因素構(gòu)成,，其中相對具有重要意義的因素稱之為構(gòu)成要素。要使整個系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)并發(fā)揮最好的作用或處于最佳狀態(tài),，必須對各要素考察周全和充分,，充分發(fā)揮各要素的作用,。
D 功能法
是指為了使一個系統(tǒng)呈現(xiàn)出最佳態(tài)勢，從大局出發(fā)來調(diào)整或是改變系統(tǒng)內(nèi)部各部分的功能與作用,。在此過程中,，可能是使所有部分都向更好的方面改變，從而使系統(tǒng)狀態(tài)更佳,，也可能為了求得系統(tǒng)的全局利益,，以降低系統(tǒng)某部分的功能為代價。
2.辯證思維
(1)概念
辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識事物的思維方式,，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對立的一種思維方式,。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”,、“非真即假”,，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”,、“亦真亦假”而無礙思維活動的正常進(jìn)行,。
辨證思維模式要求觀察問題和分析問題時，以動態(tài)發(fā)展的眼光來看問題,。
辯證思維是唯物辯證法在思維中的運用,，唯物辯證法的范疇、觀點,、規(guī)律完全適用于辯證思維,。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系,、發(fā)展的觀點也是辯證思維的基本觀點,。對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律,，也是辯證思維的基本規(guī)律,，即對立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法,。
(2)方法
A聯(lián)系
就是運用普遍聯(lián)系的觀點來考察思維對象的一種觀點方法,，是從空間上來考察思維對象的橫向聯(lián)系的一種觀點。
B發(fā)展
就是運用辯證思維的發(fā)展觀來考察思維對象的一種觀點方法,，是從時間上來考察思維對象的過去,、現(xiàn)在和將來的縱向發(fā)展過程的一種觀點方式。
C全面
就是運用全面的觀點去考察思維對象的一種觀點方法,，即從時空整體上全面地考察思維對象的橫向聯(lián)系和縱向發(fā)展過程,。換言之，就是對思維對象作多方面,、多角度,、多側(cè)面、多方位的考察的一種觀點方法,。
3.邏輯思維
(1)概念
邏輯思維是指符合某種人為制定的思維規(guī)則和思維形式的思維方式,，我們所說的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。常稱它為“抽象思維”或“閉上眼睛的思維
”,。
”,。
邏輯思維是人腦的一種理性活動,，思維主體把感性認(rèn)識階段獲得的對于事物認(rèn)識的信息材料抽象成概念，運用概念進(jìn)行判斷,，并按一定邏輯關(guān)系進(jìn)行推理,，從而產(chǎn)生新的認(rèn)識。邏輯思維具有規(guī)范,、嚴(yán)密,、確定和可重復(fù)的特點。
(2)特征
概念的特征：內(nèi)涵和外延,。
判斷的特征：一是判斷必須對事物有所斷定,；二是判斷總有真假。
推理的特征：演繹推理的邏輯特征是：如果前提真,，那么結(jié)論一定真,，是必然性推理；非演繹推理的邏輯特征是：雖然前提是真的,，但不能保證結(jié)論是真的,，是或然性推理。
(3)方法
A定義
是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方式,。是用簡潔的語詞揭示概念反映的對象特有屬性和本質(zhì)屬性,。定義的基本方法是“種差”加最鄰近的“屬”概念。定義的規(guī)則：一是定義概念與被定義概念的外延相同,；二是定義不能用否定形式,；三是定義不能用比喻；四是不能循環(huán)定義,。
B劃分
是明確概念全部外延的邏輯方法,，是將“屬”概念按一定標(biāo)準(zhǔn)分為若干種概念。劃分的邏輯規(guī)則,，一是子項外延之和等于母項的外延,；二是一個劃分過程只能有一個標(biāo)準(zhǔn)；三是劃分出的子項必須全部列出,；四是劃分必須按屬種關(guān)系分層逐級進(jìn)行,，不可以越級。
4. 發(fā)散思維
(1)概念
發(fā)散思維是指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式,，比較常見,，它表現(xiàn)為思維視野廣闊,，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。
發(fā)散思維又稱輻射思維,、放射思維,、擴(kuò)散思維或求異思維。
(2)特性
A流暢性
就是觀念的自由發(fā)揮,。指在盡可能短的時間內(nèi)生成并表達(dá)出盡可能多的思維觀念以及較快地適應(yīng),、消化新的思想概念。機(jī)智與流暢性密切相關(guān),。
流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征,。
B變通性
就是克服人們頭腦中某種自己設(shè)置的僵化的思維框架，按照某一新的方向來思索問題的過程,。
變通性需要借助橫向類比,、跨域轉(zhuǎn)化、觸類旁通,，使發(fā)散思維沿著不同的方面和方向擴(kuò)散,，表現(xiàn)出極其豐富的多樣性和多面性。
C獨特性
指人們在發(fā)散思維中做出不同尋常的異于他人的新奇反應(yīng)的能力,。獨特性是發(fā)散思維的最高目標(biāo),。
D多感官性
發(fā)散性思維不僅運用視覺思維和聽覺思維，而且也充分利用其他感官接收信息并進(jìn)行加工,。發(fā)散思維還與情感有密切關(guān)系,。如果思維者能夠想辦法激發(fā)興趣，產(chǎn)生激情,，把信息情緒化,，賦予信息以感情色彩，會提高發(fā)散思維的速度與效果,。
(3)方法
A一般方法
材料發(fā)散法——以某個物品盡可能多的“材料”,，以其為發(fā)散點，設(shè)想它的多種用途,。
功能發(fā)散法——從某事物的功能出發(fā),，構(gòu)想出獲得該功能的各種可能性。
結(jié)構(gòu)發(fā)散法——以某事物的結(jié)構(gòu)為發(fā)散點,，設(shè)想出利用該結(jié)構(gòu)的各種可能性,。
形態(tài)發(fā)散法——以事物的形態(tài)為發(fā)散點，設(shè)想出利用某種形態(tài)的各種可能性,。
組合發(fā)散法——以某事物為發(fā)散點,，盡可能多地把它與別的事物進(jìn)行組合成新事物。
方法發(fā)散法——以某種方法為發(fā)散點，設(shè)想出利用方法的各種可能性,。
因果發(fā)散法——以某個事物發(fā)展的結(jié)果為發(fā)散點,，推測出造成該結(jié)果的各種原因，或者由原因推測出可能產(chǎn)生的各種結(jié)果,。
B假設(shè)推測法
假設(shè)的問題不論是任意選取的,，還是有所限定的，所涉及的都應(yīng)當(dāng)是與事實相反的情況,，是暫時不可能的或是現(xiàn)實不存在的事物對象和狀態(tài)。
由假設(shè)推測法得出的觀念可能大多是不切實際的,、荒謬的,、不可行的，這并不重要,，重要的是有些觀念在經(jīng)過轉(zhuǎn)換后,，可以成為合理的有用的思想。
C集體發(fā)散思維
發(fā)散思維不僅需要用上我們自己的全部大腦,，有時候還需要用上我們身邊的無限資源,，集思廣益。集體發(fā)散思維可以采取不同的形式,，比如我們常常戲稱的“諸葛亮?xí)薄?BR>5.形象思維
(1)概念
形象思維是指以具體的形象或圖像為思維內(nèi)容的思維形態(tài),，是人的一種本能思維，人一出生就會無師自通地以形象思維方式考慮問題,。
形象思維內(nèi)在的邏輯機(jī)制是形象觀念間的類屬關(guān)系,。抽象思維是以一般的屬性表現(xiàn)著個別的事物，而形象思維則要通過獨具個性的特殊形象來表現(xiàn)事物的本質(zhì),。因此說,，形象觀念作為形象思維邏輯起點，其內(nèi)涵就是蘊(yùn)含在具體形象中的某類事物的本質(zhì),。
(2)作用
形象思維是反映和認(rèn)識世界的重要思維形式,，是培養(yǎng)人、教育人的有力工具,，在科學(xué)研究中,，科學(xué)家除了使用抽象思維以外，也經(jīng)常使用形象思維,。在企業(yè)經(jīng)營中,，高度發(fā)達(dá)的形象思維，是企業(yè)家在激烈而又復(fù)雜的市場競爭中取勝不可缺少的重要條件,。高層管理者離開了形象信息,，離開了形象思維，他所得到信息就可能只是間接的、過時的甚至不確切的,，因此也就難以做出正確的決策,。
(3)特性
主要有：形象性；想像性,；直接性,；敏捷性；創(chuàng)造性,；思維結(jié)果的可描述性,；情感性等。
(4)方法
A模仿法
以某種模仿原型為參照,，在此基礎(chǔ)之上加以變化產(chǎn)生新事物的方法,。很多發(fā)明創(chuàng)造都建立在對前人或自然界的模仿的基礎(chǔ)上，如模仿鳥發(fā)明了飛機(jī),，模仿魚發(fā)明了潛水艇,，模仿蝙蝠發(fā)明了雷達(dá)。
B想像法
在腦中拋開某事物的實際情況,，而構(gòu)成深刻反映該事物本質(zhì)的簡單化,、理想化的形象。直接想像是現(xiàn)代科學(xué)研究中廣泛運用的進(jìn)行思想實驗的主要手段,。
C組合法
從兩種或兩種以上事物或產(chǎn)品中抽取合適的要素重新組合,，構(gòu)成新的事物或新的產(chǎn)品的創(chuàng)造技法。常見的組合技法一般有同物組合,、異物組合,、主體附加組合、重組組合四種,。
D移植法
將一個領(lǐng)域中的原理,、方法、結(jié)構(gòu),、材料,、用途等移植到另一個領(lǐng)域中去，從而產(chǎn)生新事物的方法,。主要有原理移植,、方法移植、功能移植,、結(jié)構(gòu)移植等類型,。
6.逆向思維
(1)概念
逆向思維是一種比較特殊的思維方式，它的思維取向總是與常人的思維取向相反,，比如人棄我取,，人進(jìn)我退,，人動我靜，人剛我柔等等,。這個世界上不存在絕對的逆向思維模式,，當(dāng)一種公認(rèn)的逆向思維模式被大多數(shù)人掌握并應(yīng)用時，它也就變成了正向思維模式,。
逆向思維并不是主張人們在思考時違逆常規(guī),，不受限制地胡思亂想，而是訓(xùn)練一種小概率思維模式,，即在思維活動中關(guān)注小概率可能性的思維,。
逆向思維是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的重要手段,，有助于克服思維定勢的局限性,，是決策思維的重要方式。
(2)特性
A反向性
反向性是逆向思維的重要特點,也是逆向思維的出發(fā)點,逆向思維離開了它也就不存在,。
B異常性
逆向思維總是采取特殊的方式來解決問題，這是它的異常性,。
C“悖論”
反向性和異常性的存在,，使得逆向思維在實踐中常給人“悖論”的特性。牛頓的物理學(xué),、相對論和量子力學(xué),，其中就包含了對立物共存和互相作用的逆向思維觀念。
(3)類別
A反向思維
通常對普遍接受的信念或做法進(jìn)行質(zhì)疑,，然后察看它的反面是什么,。如果對立面是有道理的，那么就朝對立面方向進(jìn)行,。
在如下情況下,，可以進(jìn)行反向思維：一是考慮要做某種相反的事情；二是考慮用其對立面來取某物,；三是如果意識到別人是錯的,，而你是正確的，但你仍然認(rèn)為對方錯誤的觀點中也有值得肯定的地方,。
B雅努斯式思維
在人的大腦里構(gòu)想或引入事物的正反兩個方面,，并使它們同時并存于大腦里，考慮它們之間的關(guān)系,，相似之處,、正與反、相互作用等,，然后創(chuàng)造出新事物,。這種雙面思維相當(dāng)艱難，因為它要求保持兩個對立面并存在你的大腦中,是一種大腦技能。
C黑格爾式思維
采取一種觀念,，容納它的反面,，然后試著把兩者融合成第三種觀念，即變成一種獨立的新觀念,。這種辯證的過程需要三個連續(xù)的步驟：論題,、反題以及合題。
(4)方法
A懷疑法
有一種敢于懷疑的精神,，打破習(xí)慣,，反過來想一下，這種精神越強(qiáng)烈越好,。習(xí)慣性做法并不總是對的,，對一切事物都報有懷疑之心是逆向思維所需要的。
B對立互補(bǔ)法
以把握思維對象的對立統(tǒng)一為目標(biāo),。要求人們在處理問題時既要看到事物之間的差異,，也要看到事物之間因差異的存在而帶來的互補(bǔ)性。
C悖論法
就是對一個概念,、一個假設(shè)或一種學(xué)說,，積極主動從正反兩方面進(jìn)行思考，以求找出其中的悖論之處,。
D批判法
對言論,、行為進(jìn)行分辯、評斷,、剖析,，以見正理。以批判法來進(jìn)行逆向思維仍然需要以一般性的思維技能為基礎(chǔ),，比如比較,、分類、分析,、綜合,、抽象和概括等。
E反事實法
在心理上對已經(jīng)發(fā)生了的事件進(jìn)行否定并表征其原本可能出現(xiàn)而實際未出現(xiàn)的結(jié)果的心理活動,，是人類意識的一個重要特征,。這就是反事實思維。主要有加法式,、減法式,、替代式三種類型。
7.靈感思維
(1)內(nèi)涵
靈感直覺思維活動本質(zhì)上就是一種潛意識與顯意識之間相互作用,、相互貫通的理性思維認(rèn)識的整體性創(chuàng)造過程,。
靈感直覺思維作為高級復(fù)雜的創(chuàng)造性思維理性活動形式,，它不是一種簡單邏輯或非邏輯的單向思維運動，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過程,。
(2)特點
A突發(fā)性和模糊性
由于是沒有在顯意識領(lǐng)域單純地遵循常規(guī)邏輯過程所形成,，所以靈感直覺思維產(chǎn)生的程序、規(guī)則以及思維的要素與過程等都不是被自我意識能清晰地意識到的,，而是模糊不清,、“只可意會不可言傳”的。
B獨創(chuàng)性
獨創(chuàng)性是定義靈感思維的必要特征,。不具有獨創(chuàng)性,，就不能叫靈感思維。
C非自覺性
其他的思維活動,，都是一種自覺的思維活動,，靈感直覺思維的突出性，必然帶來它的非自覺性,。
D思維靈活活動的意象性
在靈感直覺思維活動過程中,，潛意識領(lǐng)域或顯意識領(lǐng)域總伴有思維意象運動的存在。沒有意象的暗示與啟迪就沒有思維的頓悟,。
E思維高度靈活的互補(bǔ)綜合性
思維高度靈活的綜合互補(bǔ)性是其思維的重要特征,，如潛意識與顯意識的互補(bǔ)綜合，邏輯與非邏輯的互補(bǔ)綜合,，抽象與形象的互補(bǔ)綜合等等,。
(3)方法
A久思而至
指思維主體在長期思考竟日不就的情況下,，暫將課題擱置,，轉(zhuǎn)而進(jìn)行與該研究無關(guān)的活動。恰好是在這個“不思索”的過程中,，無意中找到答案或線索,，完成久思未決的研究項目。
B夢中驚成
夢是以被動的想象和意念表現(xiàn)出來的思維主體對客體現(xiàn)實的特殊反映,，是大腦皮層整體抑制狀態(tài)中,，少數(shù)神經(jīng)細(xì)胞興奮進(jìn)行隨機(jī)活動而形成的戲劇性結(jié)果。并不是所有人的夢都具有創(chuàng)造性的內(nèi)容,。夢中驚成,，同樣只留給那些“有準(zhǔn)備的科學(xué)頭腦”。
C自由遐想
科學(xué)上的自由遐想是研究者自覺放棄僵化的,、保守的思維習(xí)慣,，圍繞科研主題，依照一定的隨機(jī)程序?qū)ψ陨韮?nèi)存的大量信息進(jìn)行自由組合與任意拼接,。經(jīng)過數(shù)次,、乃至數(shù)月,、數(shù)年的意境馳騁和間或的邏輯推理，完成一項或一系列課題的研究,。
D急中生智
利用此種方法的例子,，在社會活動中數(shù)不勝數(shù)。即情急之中做出了一些行為,，結(jié)果證明,，這種行為是正確的。
E另辟新徑
思維主體在科學(xué)研究過程中,，課題內(nèi)容與興奮中心都沒有發(fā)生變化,，但尋解定勢卻由于研究者靈機(jī)一動而轉(zhuǎn)移到與原來解題思路相異的方向。
F原型啟示
在觸發(fā)因素與研究對象的構(gòu)造或外形幾乎完全一致的情況下,，已經(jīng)有充分準(zhǔn)備的研究者一旦接觸到這些事物,，就能產(chǎn)生聯(lián)想，直接從客觀原型推導(dǎo)出新發(fā)明的設(shè)計構(gòu)型,。
G觸類旁通
人們偶然從其他領(lǐng)域的既有事實中受到啟發(fā),，進(jìn)行類比、聯(lián)想,、辯證升華而獲得成功,。他山之石，可以攻玉,。觸類旁通往往需要思維主體具有更深刻的洞察能力,，能把表面上看起來完全不相干的兩件事情溝通起來，進(jìn)行內(nèi)在功能或機(jī)制上的類比分析,。
H豁然開朗
這種頓悟的誘因來自外界的思想點化,。主要是通過語言表達(dá)的一些明示或隱喻獲得�,；砣婚_朗這種方法中的思想點化,，一般來說要有這樣幾個條件：一是“有求”，二是“存心”,，三是“善點”,，四是“巧破”。
I見微知著
從別人不覺得稀奇的平常小事上,，敏銳地發(fā)現(xiàn)新生事物的苗頭,，并且深究下去，直到做出一定創(chuàng)建為止,。見微知著必須獨具慧眼,，也就是用眼睛看的同時，配合敏捷的思維,。
J巧遇新跡
由靈感而得到的創(chuàng)新成果與預(yù)想目標(biāo)不一致,，屬意外所得,。許多研究者把這種意外所得看作是“天賜良機(jī)”，也有的稱之為“正打歪著”或“歪打正著”,。
