日志
七種重要思維
熱度 2
1. 系統(tǒng)思維
(1)概念
系統(tǒng)是一個(gè)概念，反映了人們對(duì)事物的一種認(rèn)識(shí)論,，即系統(tǒng)是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的元素相結(jié)合的有機(jī)整體,，系統(tǒng)的整體不等于其局部的簡單相加,。這一概念揭示了客觀世界的某
種本質(zhì)屬性,，有無限豐富的內(nèi)涵和處延,，其內(nèi)容就是系統(tǒng)論或系統(tǒng)學(xué),。系統(tǒng)論作為一種普遍的方法論是迄今為止人類所掌握的最高級(jí)思維模式。
種本質(zhì)屬性,，有無限豐富的內(nèi)涵和處延,，其內(nèi)容就是系統(tǒng)論或系統(tǒng)學(xué),。系統(tǒng)論作為一種普遍的方法論是迄今為止人類所掌握的最高級(jí)思維模式。
系統(tǒng)思維是指以系統(tǒng)論為思維基本模式的思維形態(tài),，它不同于創(chuàng)造思維或形象思維等本能思維形態(tài),。系統(tǒng)思維能極大地簡化人們對(duì)事物的認(rèn)知，給我們帶來整體觀,。
按照歷史時(shí)期來劃分,，可以把系統(tǒng)思維方式的演變區(qū)分為四個(gè)不同的發(fā)展階段：古代整體系統(tǒng)思維方式——近代機(jī)械系統(tǒng)思維方式——辯證系統(tǒng)思維方式——現(xiàn)代復(fù)雜系統(tǒng)思維方式,。
(2)方法
A 整體法
是在分析和處理問題的過程中,，始終從整體來考慮，把整體放在第一位,，而不是讓任何部分的東西凌駕于整體之上,。
整體法要求把思考問題的方向?qū)?zhǔn)全局和整體、從全局和整體出發(fā),。如果在應(yīng)該運(yùn)用整體思維進(jìn)行思維的時(shí)候,，不用整體思維法，那么無論在宏觀或是微觀方面,，都會(huì)受到損害,。
B 結(jié)構(gòu)法
進(jìn)行系統(tǒng)思維時(shí)，注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理性,。系統(tǒng)由各部分組成,，部分與部分之間組合是否合理，對(duì)系統(tǒng)有很大影響,。這就是系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)問題,。
好的結(jié)構(gòu)，是指組成系統(tǒng)的各部分間組織合理,，是有機(jī)的聯(lián)系,。
C 要素法
每一個(gè)系統(tǒng)都由各種各樣的因素構(gòu)成，其中相對(duì)具有重要意義的因素稱之為構(gòu)成要素,。要使整個(gè)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)并發(fā)揮最好的作用或處于最佳狀態(tài),，必須對(duì)各要素考察周全和充分，充分發(fā)揮各要素的作用,。
D 功能法
是指為了使一個(gè)系統(tǒng)呈現(xiàn)出最佳態(tài)勢(shì),，從大局出發(fā)來調(diào)整或是改變系統(tǒng)內(nèi)部各部分的功能與作用,。在此過程中，可能是使所有部分都向更好的方面改變,，從而使系統(tǒng)狀態(tài)更佳,，也可能為了求得系統(tǒng)的全局利益，以降低系統(tǒng)某部分的功能為代價(jià),。
2.辯證思維
(1)概念
辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式,，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對(duì)立的一種思維方式。在邏輯思維中,，事物一般是“非此即彼”,、“非真即假”，而在辯證思維中,，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”,、“亦真亦假”而無礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。
辨證思維模式要求觀察問題和分析問題時(shí),，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來看問題,。
辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇,、觀點(diǎn),、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映,，聯(lián)系,、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的基本觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律,，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一思維法,、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法,。
(2)方法
A聯(lián)系
就是運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，是從空間上來考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系的一種觀點(diǎn),。
B發(fā)展
就是運(yùn)用辯證思維的發(fā)展觀來考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法,，是從時(shí)間上來考察思維對(duì)象的過去、現(xiàn)在和將來的縱向發(fā)展過程的一種觀點(diǎn)方式,。
C全面
就是運(yùn)用全面的觀點(diǎn)去考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法,，即從時(shí)空整體上全面地考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系和縱向發(fā)展過程。換言之,，就是對(duì)思維對(duì)象作多方面,、多角度、多側(cè)面,、多方位的考察的一種觀點(diǎn)方法,。
3.邏輯思維
(1)概念
邏輯思維是指符合某種人為制定的思維規(guī)則和思維形式的思維方式,，我們所說的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。常稱它為“抽象思維”或“閉上眼睛的思維
”,。
”,。
邏輯思維是人腦的一種理性活動(dòng),，思維主體把感性認(rèn)識(shí)階段獲得的對(duì)于事物認(rèn)識(shí)的信息材料抽象成概念，運(yùn)用概念進(jìn)行判斷,，并按一定邏輯關(guān)系進(jìn)行推理,，從而產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。邏輯思維具有規(guī)范,、嚴(yán)密,、確定和可重復(fù)的特點(diǎn)。
(2)特征
概念的特征：內(nèi)涵和外延,。
判斷的特征：一是判斷必須對(duì)事物有所斷定,；二是判斷總有真假。
推理的特征：演繹推理的邏輯特征是：如果前提真,，那么結(jié)論一定真,，是必然性推理；非演繹推理的邏輯特征是：雖然前提是真的,，但不能保證結(jié)論是真的,，是或然性推理。
(3)方法
A定義
是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方式,。是用簡潔的語詞揭示概念反映的對(duì)象特有屬性和本質(zhì)屬性。定義的基本方法是“種差”加最鄰近的“屬”概念,。定義的規(guī)則：一是定義概念與被定義概念的外延相同,；二是定義不能用否定形式；三是定義不能用比喻,；四是不能循環(huán)定義,。
B劃分
是明確概念全部外延的邏輯方法，是將“屬”概念按一定標(biāo)準(zhǔn)分為若干種概念,。劃分的邏輯規(guī)則,，一是子項(xiàng)外延之和等于母項(xiàng)的外延；二是一個(gè)劃分過程只能有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),；三是劃分出的子項(xiàng)必須全部列出,；四是劃分必須按屬種關(guān)系分層逐級(jí)進(jìn)行，不可以越級(jí),。
4. 發(fā)散思維
(1)概念
發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式,，比較常見，它表現(xiàn)為思維視野廣闊,，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀,。
發(fā)散思維又稱輻射思維,、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維,。
(2)特性
A流暢性
就是觀念的自由發(fā)揮,。指在盡可能短的時(shí)間內(nèi)生成并表達(dá)出盡可能多的思維觀念以及較快地適應(yīng)、消化新的思想概念,。機(jī)智與流暢性密切相關(guān),。
流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征。
B變通性
就是克服人們頭腦中某種自己設(shè)置的僵化的思維框架,，按照某一新的方向來思索問題的過程,。
變通性需要借助橫向類比、跨域轉(zhuǎn)化,、觸類旁通,，使發(fā)散思維沿著不同的方面和方向擴(kuò)散，表現(xiàn)出極其豐富的多樣性和多面性,。
C獨(dú)特性
指人們?cè)诎l(fā)散思維中做出不同尋常的異于他人的新奇反應(yīng)的能力,。獨(dú)特性是發(fā)散思維的最高目標(biāo)。
D多感官性
發(fā)散性思維不僅運(yùn)用視覺思維和聽覺思維,，而且也充分利用其他感官接收信息并進(jìn)行加工,。發(fā)散思維還與情感有密切關(guān)系。如果思維者能夠想辦法激發(fā)興趣,，產(chǎn)生激情,，把信息情緒化，賦予信息以感情色彩,，會(huì)提高發(fā)散思維的速度與效果,。
(3)方法
A一般方法
材料發(fā)散法——以某個(gè)物品盡可能多的“材料”，以其為發(fā)散點(diǎn),，設(shè)想它的多種用途,。
功能發(fā)散法——從某事物的功能出發(fā)，構(gòu)想出獲得該功能的各種可能性,。
結(jié)構(gòu)發(fā)散法——以某事物的結(jié)構(gòu)為發(fā)散點(diǎn),，設(shè)想出利用該結(jié)構(gòu)的各種可能性。
形態(tài)發(fā)散法——以事物的形態(tài)為發(fā)散點(diǎn),，設(shè)想出利用某種形態(tài)的各種可能性,。
組合發(fā)散法——以某事物為發(fā)散點(diǎn)，盡可能多地把它與別的事物進(jìn)行組合成新事物,。
方法發(fā)散法——以某種方法為發(fā)散點(diǎn),，設(shè)想出利用方法的各種可能性。
因果發(fā)散法——以某個(gè)事物發(fā)展的結(jié)果為發(fā)散點(diǎn)，推測(cè)出造成該結(jié)果的各種原因,，或者由原因推測(cè)出可能產(chǎn)生的各種結(jié)果,。
B假設(shè)推測(cè)法
假設(shè)的問題不論是任意選取的，還是有所限定的,，所涉及的都應(yīng)當(dāng)是與事實(shí)相反的情況,，是暫時(shí)不可能的或是現(xiàn)實(shí)不存在的事物對(duì)象和狀態(tài)。
由假設(shè)推測(cè)法得出的觀念可能大多是不切實(shí)際的,、荒謬的,、不可行的，這并不重要,，重要的是有些觀念在經(jīng)過轉(zhuǎn)換后,，可以成為合理的有用的思想。
C集體發(fā)散思維
發(fā)散思維不僅需要用上我們自己的全部大腦,，有時(shí)候還需要用上我們身邊的無限資源,，集思廣益。集體發(fā)散思維可以采取不同的形式,，比如我們常常戲稱的“諸葛亮?xí)薄?BR>5.形象思維
(1)概念
形象思維是指以具體的形象或圖像為思維內(nèi)容的思維形態(tài),，是人的一種本能思維，人一出生就會(huì)無師自通地以形象思維方式考慮問題,。
形象思維內(nèi)在的邏輯機(jī)制是形象觀念間的類屬關(guān)系,。抽象思維是以一般的屬性表現(xiàn)著個(gè)別的事物，而形象思維則要通過獨(dú)具個(gè)性的特殊形象來表現(xiàn)事物的本質(zhì),。因此說,，形象觀念作為形象思維邏輯起點(diǎn)，其內(nèi)涵就是蘊(yùn)含在具體形象中的某類事物的本質(zhì),。
(2)作用
形象思維是反映和認(rèn)識(shí)世界的重要思維形式,，是培養(yǎng)人、教育人的有力工具,，在科學(xué)研究中，科學(xué)家除了使用抽象思維以外,，也經(jīng)常使用形象思維,。在企業(yè)經(jīng)營中，高度發(fā)達(dá)的形象思維,，是企業(yè)家在激烈而又復(fù)雜的市場競爭中取勝不可缺少的重要條件,。高層管理者離開了形象信息，離開了形象思維,，他所得到信息就可能只是間接的,、過時(shí)的甚至不確切的，因此也就難以做出正確的決策。
(3)特性
主要有：形象性,；想像性,；直接性；敏捷性,；創(chuàng)造性,；思維結(jié)果的可描述性；情感性等,。
(4)方法
A模仿法
以某種模仿原型為參照,，在此基礎(chǔ)之上加以變化產(chǎn)生新事物的方法。很多發(fā)明創(chuàng)造都建立在對(duì)前人或自然界的模仿的基礎(chǔ)上,，如模仿鳥發(fā)明了飛機(jī),，模仿魚發(fā)明了潛水艇，模仿蝙蝠發(fā)明了雷達(dá),。
B想像法
在腦中拋開某事物的實(shí)際情況,，而構(gòu)成深刻反映該事物本質(zhì)的簡單化、理想化的形象,。直接想像是現(xiàn)代科學(xué)研究中廣泛運(yùn)用的進(jìn)行思想實(shí)驗(yàn)的主要手段,。
C組合法
從兩種或兩種以上事物或產(chǎn)品中抽取合適的要素重新組合，構(gòu)成新的事物或新的產(chǎn)品的創(chuàng)造技法,。常見的組合技法一般有同物組合,、異物組合、主體附加組合,、重組組合四種,。
D移植法
將一個(gè)領(lǐng)域中的原理、方法,、結(jié)構(gòu),、材料、用途等移植到另一個(gè)領(lǐng)域中去,，從而產(chǎn)生新事物的方法,。主要有原理移植、方法移植,、功能移植,、結(jié)構(gòu)移植等類型。
6.逆向思維
(1)概念
逆向思維是一種比較特殊的思維方式,，它的思維取向總是與常人的思維取向相反,，比如人棄我取，人進(jìn)我退,，人動(dòng)我靜,，人剛我柔等等,。這個(gè)世界上不存在絕對(duì)的逆向思維模式，當(dāng)一種公認(rèn)的逆向思維模式被大多數(shù)人掌握并應(yīng)用時(shí),，它也就變成了正向思維模式,。
逆向思維并不是主張人們?cè)谒伎紩r(shí)違逆常規(guī)，不受限制地胡思亂想,，而是訓(xùn)練一種小概率思維模式,，即在思維活動(dòng)中關(guān)注小概率可能性的思維。
逆向思維是發(fā)現(xiàn)問題,、分析問題和解決問題的重要手段,，有助于克服思維定勢(shì)的局限性，是決策思維的重要方式,。
(2)特性
A反向性
反向性是逆向思維的重要特點(diǎn),也是逆向思維的出發(fā)點(diǎn),逆向思維離開了它也就不存在,。
B異常性
逆向思維總是采取特殊的方式來解決問題，這是它的異常性,。
C“悖論”
反向性和異常性的存在,，使得逆向思維在實(shí)踐中常給人“悖論”的特性。牛頓的物理學(xué),、相對(duì)論和量子力學(xué),，其中就包含了對(duì)立物共存和互相作用的逆向思維觀念。
(3)類別
A反向思維
通常對(duì)普遍接受的信念或做法進(jìn)行質(zhì)疑,，然后察看它的反面是什么,。如果對(duì)立面是有道理的，那么就朝對(duì)立面方向進(jìn)行,。
在如下情況下,，可以進(jìn)行反向思維：一是考慮要做某種相反的事情；二是考慮用其對(duì)立面來取某物,；三是如果意識(shí)到別人是錯(cuò)的,，而你是正確的，但你仍然認(rèn)為對(duì)方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)中也有值得肯定的地方,。
B雅努斯式思維
在人的大腦里構(gòu)想或引入事物的正反兩個(gè)方面,，并使它們同時(shí)并存于大腦里，考慮它們之間的關(guān)系,，相似之處,、正與反、相互作用等,，然后創(chuàng)造出新事物。這種雙面思維相當(dāng)艱難,，因?yàn)樗蟊３謨蓚�(gè)對(duì)立面并存在你的大腦中,是一種大腦技能,。
C黑格爾式思維
采取一種觀念，容納它的反面，然后試著把兩者融合成第三種觀念,，即變成一種獨(dú)立的新觀念,。這種辯證的過程需要三個(gè)連續(xù)的步驟：論題、反題以及合題,。
(4)方法
A懷疑法
有一種敢于懷疑的精神,，打破習(xí)慣，反過來想一下,，這種精神越強(qiáng)烈越好,。習(xí)慣性做法并不總是對(duì)的，對(duì)一切事物都報(bào)有懷疑之心是逆向思維所需要的,。
B對(duì)立互補(bǔ)法
以把握思維對(duì)象的對(duì)立統(tǒng)一為目標(biāo),。要求人們?cè)谔幚韱栴}時(shí)既要看到事物之間的差異，也要看到事物之間因差異的存在而帶來的互補(bǔ)性,。
C悖論法
就是對(duì)一個(gè)概念,、一個(gè)假設(shè)或一種學(xué)說，積極主動(dòng)從正反兩方面進(jìn)行思考,，以求找出其中的悖論之處,。
D批判法
對(duì)言論、行為進(jìn)行分辯,、評(píng)斷,、剖析，以見正理,。以批判法來進(jìn)行逆向思維仍然需要以一般性的思維技能為基礎(chǔ),，比如比較、分類,、分析,、綜合、抽象和概括等,。
E反事實(shí)法
在心理上對(duì)已經(jīng)發(fā)生了的事件進(jìn)行否定并表征其原本可能出現(xiàn)而實(shí)際未出現(xiàn)的結(jié)果的心理活動(dòng),，是人類意識(shí)的一個(gè)重要特征。這就是反事實(shí)思維,。主要有加法式,、減法式、替代式三種類型,。
7.靈感思維
(1)內(nèi)涵
靈感直覺思維活動(dòng)本質(zhì)上就是一種潛意識(shí)與顯意識(shí)之間相互作用,、相互貫通的理性思維認(rèn)識(shí)的整體性創(chuàng)造過程。
靈感直覺思維作為高級(jí)復(fù)雜的創(chuàng)造性思維理性活動(dòng)形式,，它不是一種簡單邏輯或非邏輯的單向思維運(yùn)動(dòng),，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過程,。
(2)特點(diǎn)
A突發(fā)性和模糊性
由于是沒有在顯意識(shí)領(lǐng)域單純地遵循常規(guī)邏輯過程所形成，所以靈感直覺思維產(chǎn)生的程序,、規(guī)則以及思維的要素與過程等都不是被自我意識(shí)能清晰地意識(shí)到的,，而是模糊不清、“只可意會(huì)不可言傳”的,。
B獨(dú)創(chuàng)性
獨(dú)創(chuàng)性是定義靈感思維的必要特征,。不具有獨(dú)創(chuàng)性，就不能叫靈感思維,。
C非自覺性
其他的思維活動(dòng),，都是一種自覺的思維活動(dòng)，靈感直覺思維的突出性,，必然帶來它的非自覺性,。
D思維靈活活動(dòng)的意象性
在靈感直覺思維活動(dòng)過程中，潛意識(shí)領(lǐng)域或顯意識(shí)領(lǐng)域總伴有思維意象運(yùn)動(dòng)的存在,。沒有意象的暗示與啟迪就沒有思維的頓悟,。
E思維高度靈活的互補(bǔ)綜合性
思維高度靈活的綜合互補(bǔ)性是其思維的重要特征，如潛意識(shí)與顯意識(shí)的互補(bǔ)綜合,，邏輯與非邏輯的互補(bǔ)綜合,，抽象與形象的互補(bǔ)綜合等等。
(3)方法
A久思而至
指思維主體在長期思考竟日不就的情況下,，暫將課題擱置,，轉(zhuǎn)而進(jìn)行與該研究無關(guān)的活動(dòng)。恰好是在這個(gè)“不思索”的過程中,，無意中找到答案或線索,，完成久思未決的研究項(xiàng)目。
B夢(mèng)中驚成
夢(mèng)是以被動(dòng)的想象和意念表現(xiàn)出來的思維主體對(duì)客體現(xiàn)實(shí)的特殊反映,，是大腦皮層整體抑制狀態(tài)中,，少數(shù)神經(jīng)細(xì)胞興奮進(jìn)行隨機(jī)活動(dòng)而形成的戲劇性結(jié)果。并不是所有人的夢(mèng)都具有創(chuàng)造性的內(nèi)容,。夢(mèng)中驚成,，同樣只留給那些“有準(zhǔn)備的科學(xué)頭腦”。
C自由遐想
科學(xué)上的自由遐想是研究者自覺放棄僵化的,、保守的思維習(xí)慣,，圍繞科研主題，依照一定的隨機(jī)程序?qū)ψ陨韮?nèi)存的大量信息進(jìn)行自由組合與任意拼接,。經(jīng)過數(shù)次,、乃至數(shù)月、數(shù)年的意境馳騁和間或的邏輯推理,，完成一項(xiàng)或一系列課題的研究,。
D急中生智
利用此種方法的例子,，在社會(huì)活動(dòng)中數(shù)不勝數(shù)。即情急之中做出了一些行為,，結(jié)果證明，這種行為是正確的,。
E另辟新徑
思維主體在科學(xué)研究過程中,，課題內(nèi)容與興奮中心都沒有發(fā)生變化，但尋解定勢(shì)卻由于研究者靈機(jī)一動(dòng)而轉(zhuǎn)移到與原來解題思路相異的方向,。
F原型啟示
在觸發(fā)因素與研究對(duì)象的構(gòu)造或外形幾乎完全一致的情況下,，已經(jīng)有充分準(zhǔn)備的研究者一旦接觸到這些事物，就能產(chǎn)生聯(lián)想,，直接從客觀原型推導(dǎo)出新發(fā)明的設(shè)計(jì)構(gòu)型,。
G觸類旁通
人們偶然從其他領(lǐng)域的既有事實(shí)中受到啟發(fā)，進(jìn)行類比,、聯(lián)想,、辯證升華而獲得成功。他山之石,，可以攻玉,。觸類旁通往往需要思維主體具有更深刻的洞察能力，能把表面上看起來完全不相干的兩件事情溝通起來,，進(jìn)行內(nèi)在功能或機(jī)制上的類比分析,。
H豁然開朗
這種頓悟的誘因來自外界的思想點(diǎn)化。主要是通過語言表達(dá)的一些明示或隱喻獲得,�,；砣婚_朗這種方法中的思想點(diǎn)化，一般來說要有這樣幾個(gè)條件：一是“有求”,，二是“存心”,，三是“善點(diǎn)”，四是“巧破”,。
I見微知著
從別人不覺得稀奇的平常小事上,，敏銳地發(fā)現(xiàn)新生事物的苗頭，并且深究下去,，直到做出一定創(chuàng)建為止,。見微知著必須獨(dú)具慧眼，也就是用眼睛看的同時(shí),，配合敏捷的思維,。
J巧遇新跡
由靈感而得到的創(chuàng)新成果與預(yù)想目標(biāo)不一致，屬意外所得,。許多研究者把這種意外所得看作是“天賜良機(jī)”,，也有的稱之為“正打歪著”或“歪打正著”,。
