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標(biāo)題: 好死不如賴活 [打印本頁(yè)]

作者: 花落閑池 時(shí)間: 2010-4-21 17:11
上下五千年：屬于老百姓的歷史,，卻只有三個(gè)字——(轉(zhuǎn))

兒時(shí),，常常翻閱史書，在積滿灰塵的黃紙黑字間,，是金戈鐵馬的昔日故去．他被稱之為――上下五千年．一部史書,，往往是統(tǒng)治者的歷史,，其中屬于人民的，寥寥無幾．從先秦諸子百家,，到唐宋詩(shī)詞散文,，再到明清小說傳奇，中國(guó)的歷代圣人賢才,，用自己的畢生筑就輝煌文化．然而,，屬于老百姓的歷史,，卻只有三個(gè)字：活下去
一．戰(zhàn)爭(zhēng)下的生存
看一個(gè)美國(guó)人，從他的靈魂深處都會(huì)透出一句話：我一定是最好的．看一個(gè)日本人,，你能看出他的努力拼搏精神,，團(tuán)隊(duì)精神，虛心與狂妄并存的極端兩重性特點(diǎn)．然,，國(guó)人之性格卻雜而不同,，但在貧弱的國(guó)家面前，生計(jì)卻是首要,，于是困擾百姓最大的話題就是：如何活下去,，如何穩(wěn)定可靠的活下去？如何活的更好
　　中國(guó),，作為四大文明古國(guó)之一,，作為唯一存活下來的四大文明古國(guó)之一，在其幾千年的歷史中可謂多災(zāi)多難．朝代更替所帶來的戰(zhàn)亂不休,，鞏固統(tǒng)治所帶來的內(nèi)部肅清,，科捐雜稅大興土木天災(zāi)人禍這還不算，還要再加上一個(gè)外族入侵．然即便如此,，中華民族還是活下來了,，還成了當(dāng)今世界，人口最多的民族．
從秦漢時(shí)期的匈奴,，隋唐時(shí)期的突撅,，到北宋南宋時(shí)期的遼金元，明朝時(shí)期的清兵入關(guān),，再到清朝時(shí)期的八國(guó)聯(lián)軍,，民國(guó)時(shí)期的日軍入侵．中華民族所奉行的一貫方針就是：打的過就打，打不過就逃,，逃不了就拖,，實(shí)在拖不下去，那就只有投降了．反正只要能活就行,，然后拼命的繁殖,，再想辦法同化你．等你一步步衰弱下去時(shí)，我們就造反,，再把你給推翻了,，于是一個(gè)新的朝代又開始了．所以有人說，中華民族之所以能在殘酷的歷史環(huán)境下延續(xù)至今,，就是因其民族有一個(gè)普遍的觀念,，那就是：好死不如賴活．
所謂好死不如賴活，劇字典解釋，那就是：與其壯烈輝煌的去死,，還不如無賴般的茍延殘喘下去．雖從個(gè)人角度講：這叫茍活．從國(guó)家角度講,，這叫賣國(guó)．但在當(dāng)時(shí)條件下，你要活下來,，就必須做漢奸,，做亡國(guó)奴．于是，廣大老百姓還是做了．雖然說來難聽,，但無論如何,，能活下來就已不錯(cuò)．畢竟，人首先是動(dòng)物,，其次才是人．所以,，在中國(guó)歷史上，老百姓真正做人的機(jī)會(huì),，其實(shí)并不多．而他們對(duì)于人生的期望,，也實(shí)在低的可憐．
　　中國(guó)的百姓可以拋棄理想，拋棄尊嚴(yán),，拋棄自由,，拋棄人格，但是有一點(diǎn),！只要你給我活就行了．所以,，中國(guó)的百姓們，把他們所有的愛,，所有的忠,，都獻(xiàn)給了統(tǒng)治者！為什么呢,？因?yàn)槟隳芙o我活路,！而如果千年偶然,，能碰到一位明君的話,，再享受幾十年安定生活，那可真是萬民稱頌�,。墒�,，和平真那么容易來嗎？
二．用生存衡量戰(zhàn)爭(zhēng)　中國(guó)的歷史,，其實(shí)就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史．血腥殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng),，使廣大百姓深惡痛絕．故后世對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)之評(píng)判，多半也是建立在是否有利于百姓生活的基礎(chǔ)上．于是就出現(xiàn)了三種為人所稱頌的戰(zhàn)爭(zhēng)：１,，統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)（統(tǒng)一了就能安定了）．２,，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)（邊疆太平了，老百姓才能過日子）．３，平叛戰(zhàn)爭(zhēng)（國(guó)家穩(wěn)定了百姓才能活下去）．于是又出現(xiàn)了三種為人所不恥的戰(zhàn)爭(zhēng)：１,，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（要打你自己去打,，干嘛拖我們百姓一起受苦）．２，肅清與爭(zhēng)權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)（你們內(nèi)部斗來斗去的跟我們老百姓有什么關(guān)系）．３,，失敗的叛亂戰(zhàn)爭(zhēng)（既然失敗了你還叛什么叛啊,，害的我們跟你一起受苦）．以及一種幾乎不大可能出現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)：宗教戰(zhàn)爭(zhēng)．
　　但凡一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，只要打贏了,，就有可能為本方的百姓造就安定,；然一旦打輸了，就只能為對(duì)方的百姓造就安定了．怕的就是不輸不贏大混戰(zhàn)．你來我往的拉距戰(zhàn),，常年日久的拖延戰(zhàn)．于是在這種情況下,，天下百姓便迫切希望能出現(xiàn)一位大英雄來解決戰(zhàn)爭(zhēng)．而這種情況下，往往真的會(huì)出現(xiàn)這種人,，于是就有了――亂世出英雄,，這句話．就這樣戰(zhàn)爭(zhēng)終于暫時(shí)結(jié)束了．
最后,，勝利者活了下來,，成了統(tǒng)治階層，營(yíng)造了安定的環(huán)境,，受萬民稱頌．失敗者則活不下去,，只能落荒而逃,，成了亂世的替罪羊，受萬人唾罵．于是就有了這樣句話：勝者王侯敗者寇．而且,，不僅戰(zhàn)爭(zhēng)中你是寇,，政權(quán)中你是寇，在歷史中你也是寇,，在文化中你也是寇,！畢竟，中國(guó)的老百姓太需要活下去了,，只有和平安定的時(shí)代,，才可能活下去，才可能活的更好．所以,，百姓希望價(jià)值榮譽(yù)全在于此．
三．為生存而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)然而即使是和平年代,，在古代不平等制度下，仍然不是每個(gè)人都能活的很好的．因?yàn)榻y(tǒng)治者以及既得利益集團(tuán)所信奉的真理往往是：＂只要我活的好就行了,，至于你的死活,，管我什么事啊�,。�
可是,，活的不好的人怎么辦呢？社會(huì)不公平怎么辦？沒辦法,，于是新的戰(zhàn)爭(zhēng)又開始了．故而歷史一再證明,，社會(huì)不公，生活不平,，是造成國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵因素．
所以在中國(guó)的歷史中,，發(fā)生了大小無數(shù)次的農(nóng)民起義．有第一次農(nóng)民起義的陳勝吳廣，有差一點(diǎn)徹底成功的西楚霸王,，有晚節(jié)不保的李自成,，還有規(guī)模最大的太平天國(guó)．所有的這些起義，大多得到了廣大百姓的支持,，就因?yàn)槠錃w根結(jié)底的內(nèi)心動(dòng)機(jī)是：俺們實(shí)在活不下去了．
既然是因?yàn)椋簩?shí)在活不下去了才造反．那只要是還能活下去的,，就可以不反了．反映這一特征最強(qiáng)烈最著名的，就是歷史上的宋江反政府武裝．他們提出的口號(hào)是：反貪官,，不反朝廷,！統(tǒng)治者一看，哎呀,，既然你不反我皇帝,，只要活就行了．那好啊，我就給你活,，你別反啦．于是,，一個(gè)與前者同樣著名的政治行為應(yīng)運(yùn)而生，歷史上稱之為：招安．于是,，一小部分的農(nóng)民起義就以這樣的結(jié)果而中途夭折了．
然而他們還算幸運(yùn),，畢竟他們還能再多活一會(huì)兒，但中國(guó)的農(nóng)民起義,，最終卻都通通失敗了．幾乎所有的領(lǐng)導(dǎo)者都在活的不錯(cuò)之后,，都背棄了自己的理想，或是偏安一方,，或是驕傲自滿,，或是陷入內(nèi)爭(zhēng)，或是大興土木,，或是廣納美女．最終,，他們被曾經(jīng)支持過他們的百姓所拋棄,，過去所確立的優(yōu)勢(shì)也消耗怠盡．而所有這些錯(cuò)誤,，其內(nèi)心動(dòng)機(jī)，又可歸結(jié)為一句話：當(dāng)初是因?yàn)榛畈幌氯チ瞬牌鹆x的,，而現(xiàn)在既然自己活的好了,，那就可以休息不干了．　這恰恰證明了只顧自己生活的農(nóng)民階級(jí)的短視，缺乏理想和遠(yuǎn)見．不懂得政治斗爭(zhēng)的關(guān)鍵就在于：看誰笑到最后．
　　結(jié)果，那些農(nóng)民起義的領(lǐng)袖們,，不是被消滅,，就是被出賣，最終都難逃悲劇命運(yùn)．而他們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手地主階級(jí)（以及其他強(qiáng)勢(shì)階級(jí)）則趁此機(jī)會(huì)迎頭趕上,，再次奪回他們手中失去的權(quán)利．因?yàn)樗麄兦宄褐挥凶罱K奪取政權(quán),，獲得權(quán)利，才能活的更好（而不是暫時(shí)性的滿足）．
四．和平年代下的生存
于是,，一個(gè)新的朝代又建立起來了,，雖然本質(zhì)不變．但是，新上任的君主們往往會(huì)吸取前任昏君的教訓(xùn)．強(qiáng)化統(tǒng)治并加緊籠絡(luò)人才．
　　而大臣和奴才們則認(rèn)為：只有依附在君王與權(quán)利身旁才能活的更好．而君王們則認(rèn)為：只要你有利于我活,，我就讓你活．只要你不利于我活,，我就不讓你活．于是，買賣雙方就此達(dá)成了契約關(guān)系（不平等的）,，一個(gè)政權(quán)就這樣被鞏固下來,，并代代延續(xù)．
然而中國(guó)歷史上的蹩腳繼承者實(shí)在是不少，他們似乎根本分不清,，究竟誰對(duì)他真好誰對(duì)他不好．于是歷史上,，屠殺忠臣的事就象是家常便飯一樣天天發(fā)生．而恐慌的大臣和奴才們，則只能千方百計(jì)的順著君王的意思行事,，費(fèi)盡心機(jī)的迎合他．可既便如此,，馬屁拍在馬腿上的事也還是時(shí)有發(fā)生，于是就有了這么句話：拌君如拌虎,！就這樣,，君王變的更昏庸，國(guó)家變的更腐�,。ǖ€不至于那么快被就推翻）．
因?yàn)�,，一個(gè)勉強(qiáng)及格的統(tǒng)治者，他起碼能做到一件事,，那就是：讓能活的人稍微多一點(diǎn),，不能活的人盡量少一點(diǎn)．至少能活的人要多于不能活的人．就這一角度來看，中國(guó)古代的統(tǒng)治者們大多還能勉強(qiáng)及格．而在此基礎(chǔ)上,，國(guó)家也不會(huì)大亂,，于是一個(gè)天下太平的年代仍然在延續(xù)．然而，和平只是掩蓋問題的一種手段而已．即使在天下太平的年代里,，也出現(xiàn)了如下兩種不太平的現(xiàn)象：１,，表現(xiàn)在統(tǒng)治階層內(nèi)部的：就是所謂的爭(zhēng)權(quán)奪利，勾心斗角,，結(jié)黨營(yíng)私,，竄權(quán)奪位．后世美其名曰：政治斗爭(zhēng)．憑著他們的惡行,，讓百姓受難．并由此產(chǎn)生了一門專研究其門道的學(xué)科：厚黑學(xué)．２，表現(xiàn)在民間的：就是所謂的劫富濟(jì)貧,，攔路搶劫官商財(cái)物,，并分而用之的行為，后世美其名曰：行俠仗義�,。畱{著他們的壯舉,，讓萬民稱頌，并紛紛效仿．由此而產(chǎn)生了一門專為其歌功頌德的文學(xué)樣式：武俠小說．
縱觀上述情形之所以如此猖獗,，究其內(nèi)心動(dòng)機(jī)又可歸根結(jié)底為一句話,，那就是：你算老幾啊,！你憑什么活的比我好,！　就這樣，在和平而艱難的年代里,，中國(guó)的百姓們懷著：好死不如賴活的心態(tài),，艱難的向前行進(jìn)著，輪回著．
五．宗教與生存
苦海無邊,，回頭是岸．沒有理想而生活著的中國(guó)百姓,，幾千年來都未能逃脫這幾道輪回，生活對(duì)于他們來說只是受苦的無限循環(huán)而已．
后來,，終于有人意識(shí)到,，中國(guó)的百姓們迫切需要有一個(gè)理想，來改變他們的生活,，并拋棄舊的歷史車輪．
于是一些人將理想寄托在了宗教上．然而他們失敗了．因?yàn)樵谥袊?guó),，宗教永遠(yuǎn)只是政治統(tǒng)治的工具而已，這從中國(guó)的歷代戰(zhàn)爭(zhēng)就可以看出．
　　雖然,，中國(guó)歷史上,，戰(zhàn)爭(zhēng)與混亂連綿不斷，但是有一種戰(zhàn)爭(zhēng)卻極少出現(xiàn),，那就是純粹為了宗教而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)．雖然,，太平天國(guó)，義和團(tuán)多少都帶有一定的宗教成分．但那充其量只是達(dá)到政治目的的工具而已．其作用無非為：１,，為抒發(fā)某一政治觀點(diǎn),，使其被百姓接受，而對(duì)觀點(diǎn)本身做了一定宗教化包裝．２,，為加強(qiáng)對(duì)于組織內(nèi)的強(qiáng)化統(tǒng)治,，故而對(duì)部下所發(fā)布的命令，也進(jìn)行了宗教化包裝．
所以,，中國(guó)從來都沒有發(fā)生過,，類似西歐國(guó)家的十字軍東征，大規(guī)模鏟除異教徒事件．也不會(huì)出現(xiàn)印度和巴基斯坦那樣,，為了宗教信仰而大打出手．更不會(huì)像以色列和巴勒斯坦那樣,，為爭(zhēng)一個(gè)宗教圣地而流血幾十年．人們把姓教看成是個(gè)人的事（不會(huì)把異教徒當(dāng)成魔鬼），把生活看成是國(guó)家的事（此所謂天下社嵇）．
所以,，在中國(guó)從來都沒有出現(xiàn)過統(tǒng)一的政教合一國(guó)家,，那是因?yàn)樽诮淘诶习傩盏纳钪懈揪筒恢匾袊?guó)人不需要懺悔，因?yàn)橹袊?guó)人沒覺得自己做錯(cuò)了什么．只要為了活什么都可以,，因?yàn)椋喝瞬粸榧�,，天誅地滅！所以就算是做了惡,，那也是：不得已而為之．畢竟創(chuàng)業(yè)者就是要：行大事者不拘小節(jié)．況且：量小非君子,，無毒不丈夫．若有朝一日，成了社會(huì)的上層階級(jí),，那更是可以：法不加尊了．而如果實(shí)在成不了事的話,，那就只有：人生苦短，須及時(shí)行樂了．（這就是中國(guó)的活文化）
　　中國(guó)的云云眾生們陶醉在生活與自身的角色中難以自拔．只有在偶爾的失落,，和絕望的無助時(shí),，才會(huì)想起宗教的存在．然蜜月期剛過，一有轉(zhuǎn)機(jī)便又拋棄了．即使是出家為僧,，那也是因?yàn)榛畈幌氯�,，快餓死了．所以從這里可以看出：虛無縹緲的理想，不會(huì)被中國(guó)百姓的主流生活所接受．更難以統(tǒng)治人們的大腦,，改變百姓的生活．
六．文化與生存
　　于是,，又有一些人將希望寄托在了文化思想身上，希望通過文化思想來改變生活,，然而他們又錯(cuò)了．中國(guó)的絕大多數(shù)文化思想,，都是面向高端市場(chǎng)的．從產(chǎn)品的構(gòu)思，研發(fā),，到批量生產(chǎn),，對(duì)外包裝，再到市場(chǎng)推廣,，經(jīng)銷商們多半都把當(dāng)時(shí)的高薪高官階層作為主要銷售對(duì)象．希望自身的文化思想和理念可以被當(dāng)時(shí)的皇帝,，諸侯，或是政府官員們接受,，從而謀求一官半職（而面向大眾市場(chǎng)的則只占少數(shù)）．
　　既然文化思想是為統(tǒng)治者服務(wù)的,，那就必須符合統(tǒng)治階級(jí)的動(dòng)機(jī)：１，只要你有利于我活,，我就讓你活．２,，只要你不利于我活,，我就不讓你活．
　　而春秋時(shí)期的天下割據(jù)，則造就了不同思想的百家爭(zhēng)鳴,，于是一場(chǎng)規(guī)模宏大的中國(guó)思想文化博覽會(huì),，在戰(zhàn)國(guó)人才交易市場(chǎng)里如火如荼的進(jìn)行．而不同的統(tǒng)治者們，則根據(jù)自身的需求及判斷,，本著青菜籮卜各有所愛的態(tài)度．在短短幾百年里,，和不少思想銷售商們，簽訂了勞資合同,，或是表達(dá)了合作意向．在余下的幾千年時(shí)間里,，各種學(xué)說更是起起浮浮，戲劇性的變化著．但是,，無論怎么變都未能逃離其根本原因：統(tǒng)治者的生活需求,！
　　孔子生前不得志，死后得道生天（其理論更是成了政府輿論宣傳的主旋律）．反應(yīng)出了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里,，統(tǒng)治者對(duì)于文化思想的不同市場(chǎng)需求．寫出＜孫子兵法＞的孫武,，在此后幾百年里一直是以軍神姿態(tài)流傳于世，直到三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽出現(xiàn)．這是因?yàn)榻y(tǒng)治者們覺得沒必要提倡全民學(xué)兵法,，而只需提倡全民獻(xiàn)忠心就得了（當(dāng)然啦,，你還得有點(diǎn)肌肉才行）．法家思想的代表者：商鞅，韓非子,，李斯,，共同締造了一個(gè)強(qiáng)大的秦王朝（法家最受推崇的時(shí)期）．而在此后幾千年的歷史中，法家思想雖未被正面推崇,，但其實(shí)一直都在用（外儒內(nèi)法）．而道家思想在絕大多數(shù)時(shí)間里都被視為旁門左道,，除非某位統(tǒng)治者想要長(zhǎng)生不老，或是消極避世．（不過他常以另一形式轉(zhuǎn)化在其他的學(xué)說里為人所用）
　　所以只要統(tǒng)治者覺得有用的思想,，就可大力推崇,，甚至刻意拔高．覺得無用的則被丟在一邊加以排斥．為了自身需求，統(tǒng)治者甚至可以對(duì)文化思想進(jìn)行重新解釋．畢竟,，歷史都可以被更改,，更別說文化思想了．為此，他們還建立了一套專門的制度來培養(yǎng),，使用這些文化和知識(shí)的＂人才＂,，并美其名曰：科舉制度．（這里符合動(dòng)機(jī)一：你有利于我活，我就讓你活．）
　　當(dāng)然只要是對(duì)統(tǒng)治者們不利的思想,，他們則必然會(huì)大力打擊,，如果你不服，他就焚書坑儒,；如果不同思想繁多,，他就罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù),；如果你含蓄的反對(duì)他，他就大興文字獄,，一個(gè)字一個(gè)字的找錯(cuò),；而你寫的書也會(huì)被列為禁書（這里符合動(dòng)機(jī)二：只要你不利于我活，我就不讓你活）
　　不可否認(rèn),，中華民族的文化確有其光彩燦爛的一面．既為百姓創(chuàng)造了財(cái)富,，也為百姓帶來了災(zāi)難．究其原因,，是因?yàn)槲幕闹鲃?dòng)權(quán)一直都掌握在了統(tǒng)治階級(jí)的手里,，是為他們的生活而服務(wù)的．而在這樣的制度下，老百姓是找不到生活出路的．中國(guó)的文化只有真正的回到人民的手中,，才能為人民服務(wù)．文化永遠(yuǎn)都不應(yīng)該是統(tǒng)治階級(jí)滿足自身利益的工具．
　　最終,，孔夫子的理想從來就沒有真正實(shí)現(xiàn)過；而老莊的那一套根本就不可能實(shí)現(xiàn),；孫子兵法改變了戰(zhàn)爭(zhēng)卻沒有改變社會(huì),；法家思想成了統(tǒng)治者維護(hù)政權(quán)的工具．社會(huì)本質(zhì)依然未變，歷史車輪照樣旋轉(zhuǎn),，只是時(shí)間過去了．
　　三十年河?xùn)|,，三十年河西．今天，當(dāng)我們回顧這段歷史,，不難發(fā)現(xiàn)：在中國(guó),，不是文化決定了生活，而是生活決定了文化（統(tǒng)治階級(jí)的生活起主導(dǎo)）．所有的文化思想都必須經(jīng)受生活的考驗(yàn),，和歷史的沉淀．
七．最后總結(jié)
　　許多復(fù)雜的問題,，答案往往很簡(jiǎn)單．一部五千年的中國(guó)歷史歸納起來，核心也就一個(gè)字：活,！
　　而圍繞著生活,，又衍生出了三個(gè)問題：怎樣才能活下去？怎樣才能穩(wěn)定可靠的活下去,？怎樣才能活的更好,？
　　由此而展開的十大動(dòng)機(jī)為：１，只有最終奪取政權(quán),，獲得權(quán)利才能活的更好．２,，只有依附在政權(quán)與權(quán)利身旁才能活的更好．３，只要你有利于我活,，我就讓你活．只要你不利于我活,，我就不讓你活．４，你算老幾�,�,！憑什么活的比我好�,。担瑢�(shí)在活不下去了,，只能造反了．６,，只要是你能讓我活下去，我就不造反了．７,，當(dāng)初就是因?yàn)樽约夯畈幌氯ゲ旁旆吹�,，現(xiàn)在既然自己活的好了，那就可以休息不干了．８,，只有最后的勝利者才能活下去,，失敗者根本活不下去．９，盡量讓能活的人多一點(diǎn),，不能活的人少一點(diǎn)．至少能活的人要多于不能活的人．１０,，好死不如賴活啊,！
　　這十根支桿,，每一根都代表了一方的利益和態(tài)度，所以你哪根都不能得罪．一旦有哪根的利益受到了侵害,，他就會(huì)跟你過不去．然后拼命的從別的支桿那里爭(zhēng)奪利益．然而,，現(xiàn)有的社會(huì)資源卻根本難以滿足他們的需求．于是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們開始自動(dòng)的扭打．而一扭打,，輪子也就跟著自動(dòng)轉(zhuǎn)了起來．
你可不要小看了他們,，利益是永不停息的永動(dòng)機(jī)，中國(guó)的絕大部分歷史,，都是他們相互扭打轉(zhuǎn)動(dòng)的結(jié)果而已．因此,，這就是中華民族的歷史車輪！
后記
　　背負(fù)著沉重的希望緩緩前進(jìn)．在漫長(zhǎng)的道路上,，可以看見站邊的標(biāo)志牌上刻著：上下五千年．曾經(jīng)有多少人想用自己的雙手,，來阻擋這一巨大車輪向前行進(jìn)，或是讓其改變方向．然而,，最終卻都被車輪壓的粉碎,，
車輪所到之處留下長(zhǎng)長(zhǎng)的轍印，里面流淌者血與火,，以及多的數(shù)不清的白骨．無知的百姓們,，被車輪殘酷的抬起，又殘酷的壓下．

作者: 藍(lán)夢(mèng) 時(shí)間: 2010-4-21 19:50
好文章

作者: 李國(guó)梁 時(shí)間: 2010-4-21 22:31
頂一下啊

作者: 渃梨梨 時(shí)間: 2010-4-26 17:20
我也在努力的好好活下去

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