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標題: “不俗即仙骨,，多情乃佛心”(1)轉 [打印本頁]

作者: 羚羊 時間: 2010-11-28 12:28
標題: “不俗即仙骨,，多情乃佛心”(1)轉
看了火焰幾句話，感覺這句很有意思^_^,，網上查得
大師語錄
南懷瑾說：菩薩有覺悟有情之義,，覺悟是自己已經悟道,，但是功德沒有圓滿，世界上最多情的人便是佛菩薩,，大慈大悲度盡一切眾生,，眾生那么多，怎么度得完,？你的痛苦我來挑,，你的煩惱我來解決，你的困難我來幫忙,，你說多情不多情,？這就是菩薩行為。
經典回放
錄自《圓覺經》
【原文】于是文殊師利菩薩在大眾中,，即從座起,，頂禮佛足，右繞三匝,，長跪叉手而告佛言：大悲世尊,，愿為此會諸來法眾，說于如來本起清凈,，因地法行,，及說菩薩于大乘中發(fā)清凈心,，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者,，不墮邪見,。
【譯文】于是，坐在大眾中的文殊師利菩薩從座位上站起來,，走到佛祖面前,，行頂禮，用頭碰碰佛祖的腳,，然后站起來,，右繞三圈，長跪在佛祖面前,，合掌請教道：“大悲世尊�,。∠Ｍ鸀檫@里在座那么多從各處來求佛法的大眾們,，解說一下成佛的本起清靜和因地法門,，以及菩薩如何在大乘佛法中發(fā)清靜心，遠離各種疾病苦惱,，能使未來之世求大乘佛法的眾生,，不墮落到邪見中。
大師釋疑
文殊師利菩薩：俗稱文殊菩薩,�,！拔氖鈳熇笔氰笪囊糇g，意為“妙德”,、“妙吉祥”等,，有大慈心，為四大菩薩之首,，在佛弟子智慧第一,，表為“大智”。
頂禮：古印度禮節(jié),，又作五輪投地,、投地禮、接足禮,、頭面禮,。后被佛教沿用，用于禮敬最尊者,。其行禮之法是,，先合掌正立，然后以右膝著地,，再以左膝著地,，再以兩肘著地,，兩掌舒展過額，其后頭頂著地,，良久一拜,。
大悲世尊：對佛的尊稱。即大慈大悲,、最令眾生尊敬的佛�,。蠎谚髱熣f,，“世”不僅指我們人世間,，包括天上天下一切世界，“尊”即天人師表,。
本起清凈：據南懷瑾大師說，本起清靜是指“成佛的根本”,，“如做生意要以鈔票做本錢,，寫字總得拿支筆，成佛靠什么呢,？——清凈,，清凈是成佛第一步�,！�
因地法行：因地即基礎,，法行即法門。是指成佛的基礎和法門,。
諸�,。喊ㄉ眢w疾病和心理疾病，如貪,、瞋,、癡、慢,、疑,、妄想等。
學佛一得：莫把“無明”當聰明
文殊菩薩請佛祖向大眾宣示成佛的法門,，可能考慮到在座諸人境界,、悟性不一，又進而請佛祖宣示菩薩道,。佛祖是如何回答的呢,？他說：“無上法王有大陀羅尼門名為圓覺，流出一切清凈,、真如,、菩提,、涅槃及波羅蜜，教授菩薩,，一切如來本起因地,，皆依圓照清凈覺相，永斷無明,，方稱佛道,。”這是什么意思呢,？
“無上法王”是指佛,，有萬法之王的意思�,！巴恿_尼”是梵語,，意為總持、總綱,，即八萬四千法門的根本總法,。所以這段話的意思，如南懷瑾大師所說：“成了佛的無上法王,，有個大總持的法門叫作“圓覺”,，圓代表圓滿，沒有缺陷,，沒有滲漏,，圓也包括了一切時間，包括了一切空間,，無時不在,，無所不在，任何時間任何地點都可以成佛,，隨時隨地可以圓滿覺性,，隨時隨地可以悟道。此圓覺流出一切清凈,、真如,、菩提、涅槃及波羅蜜,�,！�
什么是“清靜“？大致是無煩無惱的意思,。當然要去掉疾病,、邪見才可能無煩無惱。
什么是“真如”？南大師說：“真如乃道體也,，真心之體,，禪宗所謂明心見性，就是要見到此真如道體……煩惱妄想是一切眾生造業(yè)的根本,，煩惱妄想清凈了,，證得真如，即便成佛,�,！蹦洗髱熯€說：“真如翻譯得極妙極佳，真如,，如真,，好像真的�,！�
什么是“菩提”,？這是梵文音譯，大致是覺悟的意思,。
什么是“涅槃”,？這也是梵文音譯，寂滅的意思,。南大師說：“寂滅不是什么都沒有了，而是本來清凈,，本來寂靜,。涅槃不是死亡，而是永遠存在……佛無所從來,，亦無所去,。”
什么是“波羅蜜”,？這也是梵文音譯,，意為到彼岸。據南大師說：“學菩薩道,，要修六波羅蜜,，布施波羅蜜，持戒波羅蜜,，忍辱波羅蜜,，精今波羅蜜，禪定波羅蜜,，般若波羅蜜,，修此六種波羅蜜，到達彼岸,。彼岸指哪個岸,？成佛之岸,，脫離苦海之岸�,！�
以上觀之,，“圓覺”是一切大法的總法、總源,，涵蓋了一切清凈,、真如、菩提,、涅槃,、波羅蜜，只有修此圓覺,，才能“永斷無明”,，證成佛道。修菩薩道也是如此,。因為修菩薩道跟修佛道走的本是同一條路,，只不過佛已經到站，菩薩還在路上而已,。其余阿羅漢,、阿那含等，離終點站自然更遠,。但我們也不要因此認為他們境界太低,。因為我們這些凡人連車都沒有搭上，甚至連車站在哪里都不清楚,，怎么能一萬步笑五十步呢,？不過看了上面這段文字，總算知道車站在哪里了,，就在“圓覺”這里,，上了車，就有希望“永斷無明”,，跟佛祖平起平坐,。

作者: 西門 時間: 2010-12-1 23:25
隨喜贊嘆！

作者: 火焰 時間: 2010-12-6 15:12
所以,，愈近佛門愈是多情

作者: 鬼魅道長 時間: 2010-12-7 11:19

火焰發(fā)表于 2010-12-6 15:12
所以,，愈近佛門愈是多情

六祖說：
有情來下種
因地果生根
無情既無種
無性亦無生

俺渾濁至今，始終不明因果是要,，是不要,？

作者: 火焰 時間: 2010-12-7 20:08

長驅鬼魅發(fā)表于 2010-12-7 11:19
六祖說：
有情來下種
因地果生根

以愛愛人之愛愛眾生有亦無無亦有你要不要何妨

作者: 鬼魅道長 時間: 2010-12-8 09:24

火焰發(fā)表于 2010-12-7 20:08
以愛愛人之愛愛眾生有亦無無亦有你要不要何妨

不落因果？
不昧因果？

作者: 火焰 時間: 2010-12-8 17:06
本帖最后由火焰于 2010-12-8 17:07 編輯

長驅鬼魅發(fā)表于 2010-12-8 09:24
不落因果,？
不昧因果,？

太深奧了……我參不了啊
我可以這樣安慰自己：
我想要的：得之我幸，失之我命
我不想要的：得之我命,，失之我幸

作者: 鬼魅道長 時間: 2010-12-9 18:59

火焰發(fā)表于 2010-12-8 17:06
太深奧了……我參不了啊
我可以這樣安慰自己：
我想要的：得之我幸,，失之我命

我理解是這樣：因果是因為動念，不動念就是不昧因果,，據一祖說“不動念方可登涅槃之岸”,，得到達摩首肯，得授衣缽,。

我覺得矛盾在于：僅僅不動念,，則枯如木石，冷若冰霜,，而“得道”,，應是如春風拂四野，暖人心脾,，怡然自在,。但一祖因為“不動念”而得達摩之髓，所以意義肯定不是字面的意思,，六祖也說要“不落文字”,，文字只是指向月亮的手，并不是真的月亮,，但我始終參不透,，所以一直不得其門而入。

作者: 茍且偷參 時間: 2010-12-13 20:42
阿彌陀佛,善哉,善哉.俺參不懂,但俺遇過的幾位信佛的同事和鄰居都是品性淳良,樂于助人,天朝早幾年如能棄儒而倡釋,現(xiàn)在的社會要和諧得多.

作者: 鬼魅道長 時間: 2010-12-14 16:39
我倒是覺得道家比較好,，老話說，盛世道,，亂世佛,，由盛入亂是儒家，信乎,！

其實中國人的本性還是有“道骨”的,，不然，為什么佛教一到中原,，馬上分成密宗和禪宗,？最后還是與道家極其相似的禪宗大行其道，而禪宗倡導“一日不作,，一日不食”,，是很積極的心態(tài)。

作者: 幻覺世界 時間: 2015-12-16 20:00
反正就是那些”色既是空，空既是色“虛虛實實的那一套,！

作者: 幻覺世界 時間: 2015-12-16 20:04

鬼魅道長發(fā)表于 2010-12-14 16:39
我倒是覺得道家比較好,，老話說，盛世道,，亂世佛,，由盛入亂是儒家，信乎,！

其實中國人的本性還是有“道骨 ...

道家看似消極,，實則最積極！

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