來源：博客日報
100多年前，美國傳教士雅瑟·亨·史密斯憑著在中國20多年的生活經(jīng)驗,，研究中國人的性格,，寫出《中國人的性格》一書。
他研究出來了什么呢,？
中國繁瑣的禮節(jié)近似于表演，目的在于維持尊卑關(guān)系，做到尊卑,、長幼有序；
中國人缺乏數(shù)字上的精確性,，做事馬馬虎虎,。中國人做的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，根本就不可信,；
不論讀書人還是底層人,，都是天生就愛鉆空子；
中國人思路混亂,，根本就沒能力直直白白地,、清晰地陳述自己,，所以說話拐彎抹角、充滿暗示,。即便你精通漢語,，你也很難聽的懂中國人想表達(dá)什么。但一旦你觸犯了他們的忌諱,，他們又會擠兌你,；
明文規(guī)定是一回事，怎么執(zhí)行卻是另一碼事,，中國人善于陽奉陰違,；
. @/ @" a. Q+ C1 r小攤小販充斥大街小巷，中國人對公共資源毫不關(guān)心,，把一切防范不嚴(yán),、容易搞到手的東西據(jù)為己有；
中國人忍受能力超絕,，一切來自權(quán)力者,、權(quán)威的打壓，他們都默默忍受,，于是也就維持著故舊的體系,。權(quán)力者只要給他們一丁點(diǎn)兒的光，他們便心滿意足,，絕不敢拼命抗?fàn)帲?/font>
中國人對別人的苦難漠不關(guān)心,，缺乏同情心，只要看婦女,、兒童,、兒媳婦在中國社會的悲慘遭遇就明白了；
中國人彼此互相猜忌,，互相拆臺,，制造、傳播謠言彼此中傷,，以致人人自危,；
從小便教會孩子虛偽，在中國最難獲得的便是真相,；政府的通告冠冕堂皇,，滴水不漏，但缺的便是真相,；
中國人要么沒有信仰,，要么對一切信仰都不會刨根問底，以至于什么神都信，但也只是為了撈好處,，內(nèi)心深處缺乏莊嚴(yán)感,；
中國社會就像中國的一些風(fēng)景區(qū)，遠(yuǎn)看風(fēng)光迷人,，近看則破破爛爛,，頗多可憎之處，且臭氣熏天,。
史密斯在結(jié)尾處點(diǎn)了一下題：中國人不缺智慧,，他們真正缺少的是人格和良知。
100多年前,，史密斯首次對中國社會進(jìn)行了全景式描繪,，這種描繪即使在今天也仍舊令我羞愧難當(dāng)。我冒昧地把這一事件的意義夸大為：中國社會內(nèi)部的骯臟第一次全面曝光給了世界歷史,。這本書給100多年前的留日中國留學(xué)生很大的震撼,，其中便包括魯迅。魯迅在中年之后的寫作生涯中,，孜孜不倦地批判中國人的“國民性”,，很可能就與這本書的刺激有關(guān)。
原書太長,，這里只分享其中部分文字,。但僅這部分，已足夠刺痛我們,。
《中國人的性格》
雅瑟·史密斯
4 u- L. @* v. e' f# {第一章 面子問題
在西方人看來,，中國人的面子就象南洋諸島上的禁忌，是一種不容否定的潛在力量,。所不同的是：面子不可琢磨,，不講規(guī)則，廢除或替換全由人們的常識來定,。中國人的思考方式是戲劇性的,，作為一個民族，中國人天生富有(且需要)很強(qiáng)的表演才能,。面子很多時候事關(guān)形式,，與事實無關(guān),。
在中國調(diào)解爭端時,，和事佬也要務(wù)必仔細(xì)考慮雙方面子。調(diào)節(jié)之舉只是為平衡有關(guān)各方相應(yīng)的面子,。這一原則在法律裁決中也常常得到運(yùn)用,，其結(jié)果在很大程度上成了一場不分勝負(fù)的游戲。
有個仆人失職，還拒絕履行自己的職務(wù),。他知道這下要被辭退,，便把犯過的錯誤再犯一次，然后主動辭職,，以此保持面子,。有時官員被殺頭，但得到特殊的關(guān)照允許他穿著官服上刑場,。這也就是給了他一個面子,。
第二章 節(jié)約持家
中國人的飲食極為簡單，但烹調(diào)食物和招待方面不愧是藝術(shù)大師,。樣樣?xùn)|西都可以成為他們的盤中餐,，就連病死的狗、馬,、騾,、蛇等都不例外。
3 f( P: P+ J& | P( a+ o w每個普通家庭上頓吃剩的飯菜下次往往還要端上來享用,。中國的貓狗吃的是人類的殘羹冷炙,，他們活的實在艱難，可以說是茍延殘喘,。
中國人節(jié)約習(xí)慣的表現(xiàn)極致,，甚至不惜反映在必不可少的飲食上。他們?yōu)榱耸∠聨讉�銅板往往可以不吃飯,，哪怕要重負(fù)而遠(yuǎn)行,。
. ^6 m9 d3 Y3 J| 《丑陋的中國人》值得一睇，一開始不能接受,，看到后面,，的確佩服作者。 |
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