本帖最后由 冷水黃金 于 2010-9-29 08:42 編輯 6 B' F( V" |" D5 t x6 W) W1 G' W; m
4 v3 O+ E8 P, f0 Q1 [4 s' Z) o大概意思是:30歲學業(yè)有成;40歲有點經(jīng)驗了,,按經(jīng)驗辦事;50歲對理論實踐已經(jīng)融會貫通了,;60性格變好了,,能虛心聽取別人意見;70權威專家,、橫行天下了,。
+ g& ^5 E D; n1 Y
% Y, s M$ z! x4 ]) q; I) ~給老鷹上下課,百度的粘上來了7 d s7 m" O s
E" H1 h1 I+ }% a- E5 {子曰:吾,,十有五,,而志于學,三十而立,,四十而不惑,,五十而知天命,六十而耳順,,七十而從心所欲,,不逾矩。6 b* h# m2 I$ b8 Y6 l
9 e7 F E5 F6 n+ j+ B- @1 ?5 V$ ~皇邢二《疏》皆說,,此章是孔子隱圣同凡,,勸人勤學。
* R0 t: N; N! B+ H$ ~
9 C$ }9 S* Y, T# k) ?, X「吾十有五,,而志于學,。」「有」字,,音義皆同「又」字,。古文句法,十有五,就是十又五,,語體就是十五,。孔子說:「我十五歲即志于學,�,!埂睹妭鳌氛f:「詩者,志之所之,,在心為志,,發(fā)言為詩�,!挂来私忉�,,「志」就是心之所之,也就是一心趣向之意,�,!钢居趯W」,就是專心求學,�,!妒酚浛鬃邮兰摇氛f:「孔子為兒嬉戲,常陳俎豆,,設禮容,。」孔子在童年,,即知求學,。此處孔子自述十五歲志于學,皇邢二《疏》皆據(jù)《白虎通辟雍篇》解釋,,十五是成童之歲,,心志堅明,故自十五始志于學,。劉氏《正義》據(jù)《白虎通》說,,十五歲是入大學之年,所學的是經(jīng)術,。劉氏又據(jù)《禮記大學篇》所說,,始于致知格物,終于治國平天下,,皆是大學所學的經(jīng)術,。
* p% m9 M* `% C! }" \- M; ?7 n
6 T8 G2 o: e+ ^ v1 D1 a「三十而立�,!够省妒琛罚骸噶�,,謂所學經(jīng)業(yè)成立也,。」劉氏《正義》:「立,,謂學立,。」自十五歲,,志于學,,至三十歲,所學已成立,。也就是學有根柢,,有力,非外力所能搖動,。
! p0 _4 Z+ T9 X% k2 k+ m0 p0 h# \
, U0 L, F: L0 s. z! Q「四十而不惑,。」孔安國注,,「不惑」,,就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》,引黃式三《論語后案》:「立,,必先不惑,,而言不惑于立之后者,何也,。夫子曰,可與立,,未可與權,。立,守經(jīng)也,。不惑,,達權也�,!埂覆换蟆�,,遇事可以行權,無可,,無不可,。「立」,,則是:可即可,,不可即不可。不知權變之道,。所以「三十而立,,四十而不惑」。
. l2 W- _; |8 k1 w; G+ `0 c0 i; ?. K6 z
「五十而知天命�,!埂柑烀�,,就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒?zhèn)鲗Σ摺吩唬骸柑炝钪^命,�,!箘⑹稀墩x》說:「知天命者,知己為天所命,,非虛生也,。蓋夫子當衰周之時,賢圣不作久矣。及年至五十,得《易》學之,,知其有得,,而自謙言無大過。則天之所以生己,,所以命己,,與己之不負乎天。故以知天命自任,。命者,,立之于己,而受之于天,,圣人所不敢辭也,。」孔子學《易》,,乃知天命,。吾人雖聞天命,未必能知,,須先信賴圣言,,以求知之。. I' r1 q! T3 b7 u
( W- g5 Y: N' A6 W, r「六十而耳順,�,!灌嵖党勺�:「耳順,聞其言,,而知微旨也,。」皇《疏》:「但聞其言,,即解微旨,,是所聞不逆于耳,故曰耳順也,�,!够省妒琛酚忠畛湔f:「心與耳相從,,故曰耳順也�,!鬼樧�,,《說文》:「理也,損頁川,�,!苟巫⒁詾椋匀酥^頂至腳踵,,如河川流通,,至為通順。順之而后,,始見天理,,始著條理。由此可知,,「耳順」就是耳的功能已經(jīng)通順自己以及他人的心理,,故能聞他人之言,即知他人的心意,。此是耳聞無礙之境,。
6 ^3 e5 `: f; Q# q! d4 M& ^% l2 T5 H% M) x7 z: g' v, S
「七十而從心所欲,不逾矩,�,!箯男牡膹淖郑黜槒闹v,�,!妇亍故嵌苏叫蔚墓ぞ撸墩f文》作巨,,引申為法度之義�,?鬃又疗呤畾q時,,順從心之所欲而不逾越法度。順心而為,,自然合法,,也就是動念不離乎道。& s! v3 e; m9 w5 G$ k. ~
; ]0 d4 y/ |: E3 h6 h+ J. q4 g; @程氏樹德《論語集釋》,,引明儒顧憲成《講義》說:「這章書,,是夫子一生年譜,亦是千古作圣妙訣,�,!诡櫴弦詾�,,孔子自十五志于學,至四十而不惑,是修境。五十知天命,,是悟境,。六十耳順,至七十從心,,是證境,。顧氏此說,大有道理,。 |