連載心理學著作之《24小時改變你的一生》第6小時

盛世年華

重大的態(tài)度調(diào)整

當你驅(qū)車前往汽車經(jīng)銷商的維修車間時,，那里的管理人員會問你：“是大修，還是小修,？”
關于自己對待生活的態(tài)度,，你也提出同樣的問題。需要改變什么,？一般不需要專業(yè)人員的觀察來確定你對生活的基本態(tài)度,。你知道自己是樂觀還是悲觀，是內(nèi)向還是外向,，是愉快的還是嚴肅的,。你可能不在任何尺度的極端，但你知道自己的大體傾向,。
對某些人來說,，預測消極狀況成為一種正常的生活方式，使他們精神面貌和個性的主要組成部分,�,？梢哉f,，樂觀者和悲觀者都期待著夢想成真，只不過悲觀者的夢是噩夢罷了,。
你對周圍事件的基本反應是什么,？怎樣才能看到反應的改變？早晨,，一位報刊編輯告訴他的管家說：“我想今年的土豆會有好收成,。”
“不可能,�,！惫芗一卮鹫f�,！拔铱唇衲甑耐炼箷�歉��,。”
那位編輯一邊起草不署名的編者按,，預測今年頭都會有大豐收,，一邊想著管家的觀點。晚上,，回到家中,。管家手里拿著報紙，正在門口等著他,�,！拔义e了，”她說,�,！皥蠹埳险f得對，今年土豆會有好收成,�,！�
管家相信報紙上所看到的東西，她并不相信自己的感覺——今年大豆作物會歉收,。她認可外面的證據(jù),。
管家的確調(diào)整了她的看法，但這與調(diào)整她的態(tài)度不是一回事,。

態(tài)度的來源

在這一個小時內(nèi),，書中會要求你記下你的態(tài)度以及你對人、物,、風俗習慣和事件的反應方式,。如果發(fā)現(xiàn)自己存在著以消極的方式表達或反應的傾向時，你就發(fā)現(xiàn)自己生活中需要改變的方面。幸運的是,，你的態(tài)度并不想你的膚色和你眼睛的顏色,。你可以通過有意識的選擇來徹底改變你對生活的態(tài)度。
心理學家彼得·愛石渥斯在《現(xiàn)象心理學雜志》中說道,，態(tài)度是“有目的的現(xiàn)象”,，使我們“意識”和“認知”的一部分。因此,，態(tài)度是可以控制和改變的東西,。
讓我們從探求態(tài)度的來源開始。態(tài)度的來源主要有三個方面：文化,、家庭和個人經(jīng)歷,。我們往往傾向于反映成長環(huán)境中文化的支配性觀點。另外,，許多態(tài)度是在家族結(jié)構(gòu)內(nèi)部一代代承襲下來的,。不過，我們并不完全是兒童時代的產(chǎn)物,。研究表明,，我們的許多態(tài)度是在成年以后基于個人經(jīng)歷而形成的。來自政府,、工商業(yè)以及教育界的宣傳和建議不停地轟炸,，嚴重影響著我們的觀點和行動。
大多數(shù)人看到生活中的陰暗面并不感到吃驚,，我們早就習以為常,、熟視無睹了。晚間新聞開始時的那句“晚上好”,，恐怕是我們當天所能聽到的最晚的問候,。
問題在于當我們形成基本態(tài)度時，它會為影響我們所看到的一切,。我們會自動地馬上把事情分門別類,。
比如，贊同生活權(quán)力運動的人很可能對持有相同觀點的人產(chǎn)生好感,，而忽視他們的消極的方面。
如果某人認為所有的紐約佬都惹人討厭,、咄咄逼人,，他會對來自紐約市的人抱有同樣的不滿，而不管他們的行為如何,。
如何體驗外部世界取決于我們的內(nèi)心世界,。我們所看到的世界并不是它的本來面目，而是我們的感覺到的樣子。比如說消沉,，它并不是發(fā)生在我們身上,，而是我們對感覺的反應。著名的精神治療專家威廉·格拉斯爾說,，人們在“使自己消沉或發(fā)怒”而不是變得憤怒或變得消沉,。

你的基本性格

著名的瑞士心理分析師和分析心理學的創(chuàng)始人卡爾·蔣按照性格將人進行分類�,；�本的類型包括��(nèi)心世界為主導的內(nèi)向型和以外部世界為主導的外向型,。根據(jù)蔣的分析，內(nèi)向型的人容易退回自己,，尤其是在緊張的時候,。內(nèi)向型的人傾向于自給自足，以任務為中心,；而外向型的人則需要與他人進行溝通和交流,。
不管你的基本性格屬于哪一種，你都有能力改變自己的態(tài)度,。你可能說過“我真希望自己能開朗些”或“我真希望能看到事物光明的一面”,。而對許多人來說，這種欲望因為缺乏信心而夭折,。下面是些明顯的標志：
你最你沒有試著做新的事情,；
你為了逃避挑戰(zhàn)而尋找借口；
你不愿承擔責任,；
你有“神經(jīng)過敏”的表現(xiàn),；
老板叫你，你想“我做錯了什么,？”而不是“謝天謝地,，我的升遷通過了�,！�
當你下決心笑著面對未來時,，變化的過程開始了。Con的意思是“帶著”,，而Fidel的意思是“信念”,；
那么，自信（Confidence）就意味著“帶著信念生活”,。
諾亞在建造他那艘方舟時,，既沒有適用Black & Decker電鋸，也沒有獲得當?shù)卣�府的造船許可,。還不只這些,。諾亞帶著老鷹,、大象、松鼠和蝎子,，居然在暴風雨中享受了四十天的長假,。這就是樂觀主義！
你對信心,、希望和積極結(jié)果的承諾是行動的堅實基礎,。
有一個古老的故事，講的是兩個德克薩斯的獵手,。兩人吹噓誰是最好的獵熊人,。甲自豪地說：“我只用一把刀就可以捕捉一頭熊�,！币液苁遣恍嫉卣f：“我連刀都不用,，有一雙手就夠了�,！睜幷摬恍�,。為決定誰是最勇敢的獵人，他們動身來到阿拉斯加,。發(fā)現(xiàn)一間偏僻的小屋,，住下來。吹噓自己赤手空拳就可以捕熊的獵手乙在離小屋大約二百碼的地方,，突然迎面碰到一頭站立起來的巨熊,。乙轉(zhuǎn)身就跑，熊在身后緊緊追趕,。趕到小屋,，乙猛地推開門，迅速把身體貼在墻上,。熊,，就在他的背后。
乙對帶刀的甲說：“快,，你把這頭給宰了,。我還要去追另一頭�,！�
吹噓自己赤手空拳就可以捕熊的獵人乙的確很樂觀,，但并不現(xiàn)實。帶刀的獵人甲活下來,，向人們講述著這個故事,。
正如前英國首相哈羅德·威爾遜所說的：“我是樂觀主義者，不過我是帶著雨衣的樂觀主義者,�,！�
謹慎選擇希望而非恐懼的決定在最初看來似乎有點“沒有個性”，但值得努力,。這個決定從你意識到你別有選擇開始,。如果意識不到所發(fā)生的事情，你可能會陷入消極思維的陷阱,，影響你的一生,。法國作家羅伯特·馬勒說過：“為了證明自己是對的，許多悲觀主義者帶著對他們所恐懼的東西的渴望死去,�,！�
一位女士說：“我得抬頭能看到底部�,！比缓�,，她想到：“不錯。我還得抬頭能看到頂部,�,！庇涀。�諾亞的方舟上只有一扇窗戶,，在船的頂部,。看得見問題非常正常,，可我們還必須隨時考慮著怎樣解決,。”
有一個關于基督的故事,。他站在人群之中,，抬頭看見樹上一位名叫撒該（Zacchaeus）的男子。耶和華選中他,，聲稱他會到他的家中,。這并不是因為他的高度，而是因為他的態(tài)度,。

感激的態(tài)度

在變化和轉(zhuǎn)變過程中,，我們可以從一個方面看到持續(xù)的結(jié)果。那就是我們對別人的善意表示欣賞的方式,。我們稱之為感激的態(tài)度,。
從1962年12月13日威廉·布拉德福德州長簽署法令，舉行三天的歡慶以感謝好的收成和新的希望以來,，美國人一直在慶祝感恩節(jié),。即使我們的周圍滿是荊棘，還有不少東西值得我們?nèi)ジ兄x,。
巴奈特·吉布森在《終日幸�,！芬粫�中說,；“生活在你的手中撒滿多少財富和幸運并不重要，如果你沒有感激之情,，你就會生活在精神的‘荒漠’”,。
可以肯定的一點是，你不可能同時懷有發(fā)自肺腑的感激和消沉,。忘恩負義產(chǎn)生情感的麻痹,，而一顆充滿感激的心能不斷釋放出積極的結(jié)果�,！�
圣徒保羅說：“凡是謝恩,；因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意�,！保ā短�撒羅尼迦前書》第五章第十八節(jié)）

改變的關鍵

不管是在那各方面,，感恩、樂觀,、熱情或開朗,，改變的關鍵在于認識到目前的態(tài)度并非不可擺脫。數(shù)以百萬計消極的人改變了的“極性”,，他們用肯定代替否定,，用希望代替無望。
在他那本引人入勝的《人對意義的尋找》一書中,，維克多·福蘭克爾說：“你可以從人身上拿走任何東西,，只有一種東西無法拿走：人類最后的自由——在任何環(huán)境中選擇自己態(tài)度和選擇自己方式的自由�,！�
福蘭克爾堅守著這樣一條個人信仰——愛是人類可以追求的最終的,、最高的目標。他從德國集中營中活了下來,。
任何有經(jīng)驗的專家都會告訴你,，精神病專家的態(tài)度往往比他的技術(shù)、知識和理論更重要,。不管你的目標是幫助別人還是幫助自己,，提升自己態(tài)度的決心至關重要。你現(xiàn)在可以開始有意識地說出并表現(xiàn)出積極的精神面貌,。然而,，成為一名樂觀主義者并不意味著你不承認困難，而是意味著你接受它,，并把它作為迎接積極結(jié)果中的挑戰(zhàn),。
你可能會問：“我從哪里開始呢？”從今天開始,，從贊美你周圍的事物開始,。走向前去,，對飯店的服務員、郵局的職員或你的雇員說些鼓勵的話,。
當有人問：“你認為會發(fā)生什么,？”時，迅速評估你的答案,。然后，用積極的態(tài)度給出你的答案,。當你決定樂觀主義將成為你新的生活方式的時候,，那就準備好，收獲幸福吧,。