古今之人讀《中庸》

逍遙處士

      古人讀經(jīng)典,，是為了遵照經(jīng)典來改造自己的思想，進而修身、齊家、治國,、平天下，而現(xiàn)代人讀經(jīng)典,，不過是為了謀取私利,，或是為了保護自己的利益不受侵害而已，和古人的想法完全相反,。所以無論怎么讀都讀不明白,，讀來讀去反而把經(jīng)讀歪了。你看看書店里面的白話經(jīng)典書,，汗牛充棟，無非什么孫子兵法與商場啊,，道德經(jīng)與商業(yè)啊,，從中庸學人際關(guān)系啊等等，都是想從經(jīng)典里面學兩招,，好把別人兜里的錢掏到自個兜里來,，或是把自己的兜捂緊，防止別人來掏——和經(jīng)典思想根本是背道而馳,。
      路子不對,，空費光陰。

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wangceyuan

大俠頂一個,，現(xiàn)在經(jīng)常聽到的話就是“墻倒的時候，你只要沒去推一把,，你就是大大的好人”
圓滑到低是貶義詞還是褒義詞,？

逍遙處士

wangceyuan 發(fā)表于 2013-4-13 13:57
大俠頂一個，現(xiàn)在經(jīng)常聽到的話就是“墻倒的時候,，你只要沒去推一把,，你就是大大的好人”
$ @5 K: g2 b; {3 Y$ T# m+ i圓滑到低是貶義詞 ...

3 p. g7 R# n7 R: R, _* @& G      子貢對孔子說，做一個人,，讓村里的人都討厭你,，好不好？孔子說不好,。子貢又說,，讓村里的人都喜歡你呢？孔子說,，也不好,，不如讓村里的善者喜歡你，村里的惡者討厭你,。
5 J! ^5 _5 ~8 ]5 {* }0 \: x3 v      所有人不分好壞都喜歡他,，用孔子的話來說，其乃“德之賊”也,。按鄙人的理解,，德之賊者，偽善之徒也,。
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xlf63

天朝現(xiàn)在只信金錢教，所以得從古書中找點理論依據(jù)以及符合國情的各種招數(shù),，以便更好更快更多地從別人的口袋中掏銀子,，順便將自己的銀子看得緊緊滴。
現(xiàn)在多是不做損人利己的事就是好人了,。,。。

ttlegyq

書為己用,，古為今用,，人為我用,，能用就用。

mfka

我一直都非常喜歡孔子的中庸之道,，常常拿他來作為自己的行為準則,，不知道大家發(fā)現(xiàn)了沒有，現(xiàn)在的人老是把一樣東西掛在嘴邊,，卻對他包含的深層次的含義又知之甚少,。毫不夸張的說我就是這類人！偶然的一件小事讓我產(chǎn)生了要深刻的去了解它——中庸之道,。
" b- B1 ]* C* _( \) n- |中國古代的大思想家,、教育家孔子是這樣解釋中庸之道的：“天命之謂性，率性之謂道,，修道之謂教,。”一句話言簡意賅地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我教育,�,！疤烀�之謂性”是指人的天性是善良的�,！奥市灾�謂道”是說人們自我教育之道就是按照人們的善良的天性辦事情,。“修道之謂教”是說自我教育就是按照人道原則去進行修治,。
* f7 G8 i+ A2 \( X+ T9 N孔子為什么要提倡中庸之道呢,？“中庸之為德也，其至矣乎,！民鮮久矣�,！币馑际钦f,，中庸是一種至高無尚的美德，民眾缺少很久了,�,？鬃诱f這話的主要的目的是要把當時的社會秩序、社會制度保持在周禮的規(guī)范之內(nèi),。當時孔子生在“禮崩樂壞”的春秋時代,，那個時代王室衰微，諸侯崛起,，戰(zhàn)事不斷,，民不聊生，孔子一生都在為恢復合乎周禮的社會秩序而奮斗,，他講中庸也是為此目的,。
' J% u- g9 x5 f+ H' {/ \0 I3 ]  o現(xiàn)代社會我們還需要中庸之道嗎,？孔子的中庸之道影響中國幾千年�,？梢哉f中庸是孔子哲學的基礎和最高的道德準則,。中庸的主要思想，在于論述為人處世的普遍原則,，不要太過,，也不要不及，恰到好處,，這就是中庸之道,。
有人就此會言，中庸之道看來也就是不講原則的折衷主義,。其實不然,，孔子曾說：“鄉(xiāng)原，德之賊也”,。這里的鄉(xiāng)原是不講原則,，四面玲瓏，自私偽善的意思,。所以對中庸之道的偏見實在是后人理解有誤,。同樣也是中庸之道的某些觀念在以后的發(fā)展過程中偏離有關(guān)。
所以孔子所提倡的中庸的本質(zhì)并不是如某些人理解的那樣是“無原則”的東西,，它的本意是：“去其兩端,，取其中而用之。”去除偏激,，選擇正確的道路,。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄和寬廣胸襟,。對中庸之道“無過而無不及”恰到好處的把握,，是要我們辨黑白、論是非,，它是要我們做事情的時候要把握事物的“中”,，即事物的核心。
) |( @& \) a' E日本“企業(yè)之神”松下幸之助曾在其《關(guān)于中庸之道》一文中說,，中庸之道的真諦是：“不為拘泥,，不為偏激，尋求適度,、適當”,；中庸之道“不是模棱兩可，而是真理之道,，中正之道”,。有此等信念下,，松下的發(fā)展循序漸進，最終創(chuàng)造了一個企業(yè)王國,。
再看我們當今社會之狀況,，由于缺乏中庸之道，所以社會的發(fā)展不是偏左就是偏右,，也由此常常朝令夕改,；由于缺乏中庸之道，給了左派和右派極大的空間,，這種空間超越了寬容的尺度,；由于缺乏中庸之道，我們的社會就缺乏寬容,。由此這個社會也總是忽上忽下,、忽左忽右，到頭來倒霉的總是我們這些平頭百姓,。
真正的中庸之道,，是以人性為主體，照時下的說法是“以人為本”,，以尊重其一個人的個性發(fā)展與整個社會的大發(fā)展和諧與統(tǒng)一為目標,，同時追求整個人類的發(fā)展和自然的發(fā)展達到“天人合一”的境界。也就是所謂的構(gòu)建和諧社會,。
5 l1 f  Y0 n. Q日常生活里,，有人過于追逐物欲，有人過份刻苦自勵,；有人對金錢的使用浪費無度,，有人則是一毛不拔，這都不是正常的生活之道,。就像一只手,，始終緊握拳頭是畸形，只張不合也是畸形,，一定要拳掌舒卷自如，這才正常,。所以,，凡事要適可而止，要不偏不倚,，這就是中庸之道,。如何才能在日常生活里實踐「中庸之道」，有四點意見：
第一,、做事不要太苦：人生不能沒有工作,，因此每個人都不能不做事,。做事當然要勤勞，但是也不能太辛苦,；太辛苦了,，以后做事就畏難、畏苦,，就不能長久,，不能持之以恒。所以,，現(xiàn)在的公司行號大都制定八小時上班制,，每天工作時間從上午八點到下午五點， 有一個時間性,；甚至每個星期不但有休假日,，現(xiàn)在還實施「周休二日」，這就是要我們不要太辛苦,。
+ r5 I% T* M, C$ R1 F第二,、享欲不要太樂：人不能沒有物質(zhì)生活，適度的物質(zhì)是維持生命不可或缺的條件,。但是有的人享用過度,，過份的放縱五欲之樂，例如,，吃要山珍海味,，穿要綾羅綢緞、住要高樓大廈,，出門要開高級轎車等,。過份的追求物欲之樂，甚至浪費無度,，則如銀行里的存款,，用得太多，總有一天會負債,，所以福德因緣還是要慢慢的享受,，不能透支。
第三,、待人不要太苛：人與人相處,，要懂得待人之道，最重要的,，就是待人要厚道,，要替人設想。尤其身為主管者，要「待人如己」,，甚至要「寬以待人,，嚴以律己」，如果待人嚴苛,，或者是過份放任,，都不是處人之道。
5 b; k; K8 f5 h4 Z3 [第四,、用物不要太榮：對于日常用物,，有的人好買，平常沒事就喜歡逛街購物,，并且樂此不疲,，有的人則非名牌不用。其實東西能用,、夠用就好,，不要太過豪華、奢侈,，物質(zhì)太多,，不一定很好，所謂「人為物役」,，物質(zhì)太豐,，有時也是一種負擔。
中庸并不等于碌碌無為也不等于毫無原則的退讓,，更不等于人前人后兩個樣,，趨炎附勢、狗眼看人低,。人一向說起中庸之道很容易,，但要做起來卻真的很難很難！（作者：鄭琳芳）

星火燎原1992

無過無不及，我最喜歡中庸了,，可是很難完全領(lǐng)會,，也許這就是經(jīng)典色魅力所在

fmdd

孔曰成仁，孟曰取義,，讀圣賢書，所學何事？

妖嬈的熊貓

受教了