理法文化中的機(jī)械制造及其改進(jìn)

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1.1機(jī)械是僵硬死板地重復(fù)單一,。從而,，其功用發(fā)揮必需標(biāo)準(zhǔn),、規(guī)范化的環(huán)境和對象來支持,，需要我們?yōu)槠滗伷降缆�,，作前期輔助工作，然后時刻觀察機(jī)械構(gòu)件和工作對象的變化,，作調(diào)整操作,。僵硬也有使機(jī)械內(nèi)部相互傾軋，工作常態(tài)就有把能量資源轉(zhuǎn)換為磨擦,、刮削,、振動，自我消耗,，以致其在工廠化的理想環(huán)境中,，完全正確的操作下也難長久運(yùn)轉(zhuǎn)。機(jī)械中的僵硬是限制了機(jī)械的功能性能,，并讓其產(chǎn)出總伴隨著龐大的損耗、廢棄和制度化,、強(qiáng)制性的人工勞作,。此眾所周知，對我們來說又顯然是不理想的,，但從來如此,。

1.2機(jī)械人為制造,，是自然原始所沒有的，其形態(tài),、工作方式,、作用功能由人賦予，不是材料,、機(jī)械本來具有,。那么，把機(jī)械的按部就班,、亦步亦趨等不好表現(xiàn)歸于機(jī)械的本質(zhì)屬性,，人們用機(jī)械作為呆板、愚蠢的代名詞來說話,，似就有失道德或明智,。

1.3我們似很有必要以“人制造機(jī)械”為命題，展開鋪陳一番,，有必要將視野,、焦圈擴(kuò)大到人——機(jī)械的形成、起源,。從中來觀察機(jī)械及其與僵硬二者合一的狀況,，以期發(fā)現(xiàn)能將之開剝分離的機(jī)會，達(dá)到機(jī)械獨(dú)立于僵硬之外的目的,。

2.1人有理智,，做事總要經(jīng)過定位目標(biāo)、確定方向,、考慮后果,、選擇途徑之類的思考。而這些工作是無法在實(shí)際空間中做的,，只可能在指代行為對象,、環(huán)境的圖形符號，大腦,、紙張,、屏幕上的虛擬世界，形而上的抽象意義空間中進(jìn)行,。也就是說,，人制造各種機(jī)器以及做任何事情都是一樣的——一樣基于自我的意識世界。

意識世界是符合實(shí)際的,，因?yàn)槠涑鲇谡J(rèn)識,，是客體的影印拓本，實(shí)際的平行世界,。但認(rèn)識要有對象存在,，能認(rèn)識到的似僅限于已存的一個對象的一時現(xiàn)象,，時空中孤立的片斷。那么指代事物,，有“正面,、反面，表層,、內(nèi)部,，開始、然后”,，生動完整的意識存在就不是觀察,、認(rèn)識就能形成的。

我們把紙張裝訂成冊后書寫使用,，或許同樣,，意識世界是經(jīng)過格式化、分行分址,，分劃出過去,、現(xiàn)在、將來,，這個與那個的相對位置以后才開始寫入建構(gòu)的,。本體是在目擊、與客體接觸之前就已確定了客體在整體環(huán)境中的地位,，范疇,。如果沒有這種成見、預(yù)設(shè)范圍框架,，那感觀到的光影,，音響，軟硬滑澀在腦海中或就無從著落,，四處漂移,，形不成意念存在。認(rèn)識應(yīng)不僅是觀察,、接收客體信息,，還包括理解：把觀察到的細(xì)碎內(nèi)容進(jìn)行自我整合，或是說,，將其擺放到自我設(shè)定的結(jié)構(gòu)中,，并對之填空補(bǔ)缺、羽化潤色,，形成整體形象,，反過來說，是能對現(xiàn)象作自我特定的分割，能從一團(tuán)五彩斑斕中辨別出主體與背景,，有刮了胡子，戴上帽子還能認(rèn)出那是誰,。

我們最初觀看,、最容易看懂的是一點(diǎn)也不像的動畫，實(shí)際中從未出現(xiàn)過的圖像,。剖面,、打亂的空間層次，嚴(yán)重的顏色,、尺寸,、比例、速度變形,，竟沒有妨礙我們知道那是什么東西,，怎么一回事。相反,，動畫演示剔除了太多的背景,、細(xì)節(jié)，簡化了結(jié)構(gòu),，突出了特征,，是更能讓人明白狀況、變化,。是為,，“看到的聽到的”、事實(shí)的投影鏡像在認(rèn)識世界中并不重要,。重要,、關(guān)鍵的有是“關(guān)鍵”：個體間的紐結(jié)聯(lián)系，前后的銜接,，一個和另一個的界面,，整體的結(jié)構(gòu)樣式。而這個“關(guān)鍵”是無法從觀察中獲取的,，也是要先于觀察來存在的,，那就只會是本體思維在不受外在影響約束的自我意識空間中發(fā)明創(chuàng)造出來的。

我們流通公認(rèn)的知識是真實(shí)的,，是真實(shí)客體的真實(shí)反映——亦是一種主體行為的認(rèn)識能夠無我,、客觀，視點(diǎn),、視場沒有局限,；有可測全程光譜音頻的儀器，不會受限于本體的硬件功能；客體和我們都是誠實(shí)的,，表現(xiàn)的都是本質(zhì)且已完全呈現(xiàn),，過去、遠(yuǎn)方的記錄,、傳遞沒有遺漏,、失真……這些都已具備。但實(shí)用的,、能為行動提供參照指示的知識,，可以說是準(zhǔn)確的、正確的,，但絕不能說是真實(shí)的,。因?yàn)椋�行動是從現(xiàn)在去往將來,，指引行為的知識其所說的那些,，在現(xiàn)實(shí)中尚未出現(xiàn)，在實(shí)際中還沒有發(fā)生,。

伸手去抓,，是相信了手到的時候東西會在那兒，是基于“會是這樣”的自我推理判斷,，一個超越自然實(shí)際形狀的意念存在,，超越現(xiàn)實(shí)的自我想象。如果沒有“下一秒如何”的想象,、“未來會怎樣”的信念,，以及把想象當(dāng)真的迷信，那就不會去做,，能做的也只能是沒有方向的顫動,。

人的行為依據(jù)以及人為事物的源頭是“肯定這樣、事實(shí)如此”的信念,。如此,，我們制造機(jī)械、改造自然,，是要看清客體自然,，而或也要看清“我看到的自然，我認(rèn)為的事實(shí)”,，看清“我是怎么看的,、怎么想的”，要去追查虛無飄渺的自我信念,。

2.2機(jī)械是人的工具,，有是人手足的延伸,，意志的體現(xiàn)，思想的物化,。人在制造并操縱機(jī)械,，機(jī)械動作是有著人的意圖、行事方式,，情感,、道義。機(jī)械由設(shè)計(jì)而制造成形,，是有追溯到人的知識理念、意識形態(tài),、思想主義,，情感精神。如此,，改進(jìn)釘是釘,，鉚是鉚，實(shí)在有形,，直觀明了的機(jī)械,，就不僅要審視其形狀動態(tài)，還很有必要弄清楚其形成過程,、“咋搞成這樣的”——人的作為,，以及“干嘛這么做”，“是咋想的”的軟件構(gòu)成——人心理中的存在狀態(tài),、位置,、距離，趨向,、動機(jī),，運(yùn)動形式。機(jī)械的狀況是有逼迫我們放下真抓實(shí)干,，簡潔實(shí)效做事的習(xí)慣,，而要把簡單弄復(fù)雜，致力于不著邊際的散亂,，去做勞而無功,、沒用的事。

假如現(xiàn)實(shí)是這個情況形勢,，我們就應(yīng)該去接受和面對：立足我們的知識基礎(chǔ),，技術(shù)條件，是判斷問題的本質(zhì)關(guān)鍵在于核心,、源頭,，去厘清線索，循跡追蹤。不拘于實(shí)際形象,，而專注于文本圖紙,、知識理論，不拘于文本圖紙,、認(rèn)為中的形象實(shí)際,，而專注于文本的結(jié)構(gòu)、形式,，屏蔽外形,、表象、枝葉的紛擾,，集中力量,，銳意切入機(jī)械的腳本源碼中去發(fā)現(xiàn)癥結(jié)，謀求解決之道,。

深入高于生命,、神圣不可侵犯的精神信念，解析理所當(dāng)然,、絕對正確的常識,，到抽象、泛義,、漫無的思想中去分析界定,，在情緒反復(fù)波動，隱顯閃爍的意念上改造建樹……,，這想是不會有結(jié)果,。只是，機(jī)械是飛機(jī),、門窗,、槍炮、鍋鏟,、掃帚,、筆墨……，是唯一不分職業(yè),、階層,，所有人都須臾不離切實(shí)參與，唯一從折樹枝,、敲石塊開始,，從未間斷、發(fā)展至今的行業(yè),。但就在這個人類致力最多,、最久的事物中,，卻固存“機(jī)械”這種顯見缺陷，是猶如枷鎖,，時刻在制約功能性能,，消耗資源，更標(biāo)示著我們每個人的無能,、懦弱,。是這樣，那看不到前景,，兇險未卜的路徑,，或亦是一條出路，明顯是條死路,，也有值走過去看看,。

zyz4190

不談具體問題？

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zyz4190 發(fā)表于 2014-8-27 09:30
& f, Q1 M- m) Q不談具體問題,？

$ B; c) Y5 H- ]+ V談啊,，就是長了，想連載

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2 Y) }9 J! T1 X8 t3.1意識和物質(zhì),、運(yùn)動和存在,、軟件和硬件是兩種東西，實(shí)體沒有外力,、其他的作用就保持原有運(yùn)動狀態(tài),，不會動,，也不會停。真空,，最簡,，原始中就有慣性，是邁出一步,，那就有了永無盡頭的軌跡路線,。問題總有答案，探索,、進(jìn)步就是找到線索,，走到正確路線上，面見等候多時的結(jié)果,�,？臻g、前程,、結(jié)果是已存固有的,。
事物可以測量，都可分解,、對應(yīng)到數(shù)值標(biāo)尺上,，以絕對值為原始數(shù)據(jù)，加標(biāo)單位,、屬性來記錄,。三維、四維還是百維,，“反正,、橫豎”是以1的標(biāo)準(zhǔn)來存在，0至1的方向來發(fā)展,，本質(zhì)上是從0向1的一條射線,，一元半維的。最近兩數(shù)是1和2,，兩點(diǎn)一直線,。是所有連線路程都是多線段的，弦波曲弧,，勻速連續(xù)平順只是宏觀看起來是,，所有運(yùn)動那都是強(qiáng)直的急轉(zhuǎn)跳變。
$ `0 l1 X; o& A; a現(xiàn)代,、長期發(fā)展精選沉淀下來的自然知識,，是說得很清楚：東西要動起就要被推拉，只能不由自主地咔嚓咔嚓步進(jìn),，所有東西都只能是機(jī)械,。
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知識,，浩瀚無窮，但有是在同一個的語境,、意義平臺上存在的,。如果一個知識如果脫離語境，到一個名稱概念,，命題范疇都不一樣的環(huán)境中,，那就只有與夏蟲語冰，雞同鴨講,，不會有對話交流乃至爭辯,、斗爭，那是無法流傳,、延續(xù)的,。能在有爭論和共識，血洗和聯(lián)姻的歲月中存活流傳下來的話語知識,，都是有其族屬的,。更廣一點(diǎn)看是，同在的知識即使是死敵,，也是有相同基因,，遺傳代碼，生命形式的,。
知識只是一種存在性狀描述，描述了“這個和那個”相對的位置作用,，形體,、內(nèi)容是極其有限的。而“這個和那個”的結(jié)構(gòu)或包含,，空洞無實(shí)質(zhì)的形式,，是可代入任何具體，形成具體的世界觀,；從中又可推導(dǎo)出我從哪里來,，到哪里去，該做什么的人生觀,；怎樣做是對的價值是非觀,。而三觀是確立了自我身份、立場,，對外在客體的態(tài)度,，認(rèn)識，思維的方式,。由此會思考發(fā)展出一套完整的思想主張,、文字典章,，而思想典章會由人真實(shí)的手足落實(shí)到人能力所及的每一地方，形成具體實(shí)在的制度器物,，文化世界,。知識的“這與那”，是對客體,、一個整體的認(rèn)為,，也可以說是是對自我之外，自我未涉足空間,、整個宇宙的判斷,。“這與那”散布于每一文化知識,，又時刻在主導(dǎo)其判斷,、行動，應(yīng)可以將之視為文化世界的基因,，本質(zhì),，源頭。
+ R  e* m' L3 Y3.2“萬物源于真理,，循于規(guī)律”,，“事物是進(jìn)化的，從低級發(fā)展到高級,，有先進(jìn)和落后”,；“放之四海而皆準(zhǔn)，三綱”,；“玄牝之門,，道生一，一生二,，二生三,，三生萬物”；“陰陽五行,，五德更化”,；“神創(chuàng)造世界”“真主安排一切”“因果輪回”“玉皇大帝”……古今中外，不同稱謂語言有說了同一個意思：東西是生出來的,，是從另一存在中分離出來,，有外在源頭，受另一存在決定支配,。一神主宰,、有頂點(diǎn)的射線，輪回,、更化的循環(huán)圓圈,，三綱,，多神論的分立線段是區(qū)別不大，其中的任意一部分,，基本單元同樣是決定——遵守,，兩端一線，單向推動的結(jié)構(gòu),。如今視野之中的話語思想都是在一元單向線性的形式上,，在“這與那”有因果關(guān)系的前提下闡述思辨發(fā)揮的，如今一切有意識,、明智的行為及其成果都是存在于“決定——被決定”結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,、范圍內(nèi)。
把面前的紛繁萬物徹底簡單化,，而且是歸結(jié)到普遍反對的主宰服從,、無端壓迫的形式上，應(yīng)是牽強(qiáng)附會,�,？墒牵�不見爭議的是：說話要有理有據(jù),，擺事實(shí),、講道理——事例能說明道理及道理上的其他事實(shí)——世界是由道理一線穿貫的事物。表達(dá)要中心明確,、條理清晰,、層次分明。合理,、正常的形態(tài)就是有主次,，層次、階級,、上下的,。文字語言是個體思想認(rèn)為的表達(dá),，會有變化和例外,。而世上有跨越地域語音，通行無歧義,，純義不帶個人主觀情感的記錄符號,、世界模型，書面語言,，那是數(shù)學(xué),。而數(shù)學(xué)那就是一組序列號，描述的是一個共同以0為首,、以1為標(biāo)準(zhǔn)來存在的順序,、階梯空間,。語文數(shù)學(xué)是如此，那有沒有說“宇宙星空,、萬物一切,、天下四海”,，是怎樣講的,，就不重要了。不知道每個地域民族,、每個人看到的想到的是什么,，是多么稀奇古怪，有多少行業(yè)領(lǐng)域,，有如何龐大復(fù)雜,，高深尖端的專業(yè)知識……其終要放到語文數(shù)學(xué)的規(guī)范格式中來陳述、表達(dá),，傳播,、發(fā)展。語文數(shù)學(xué)是僅有狀物記事之用,，但就是文化基礎(chǔ)學(xué)科,，是所有學(xué)問的基礎(chǔ)，因?yàn)槿碎g,，就是按照語文數(shù)學(xué)的格式內(nèi)容來展開存在的,。可以絕對肯定,，通行邏輯語言和計(jì)量符號的地方,，有主次連貫文本到達(dá)的地方，那就是理法文化昌明的法理世界,，就是一個主宰另一同類的等級秩序世界,。其幅員遼闊，會有差異,，但差別也不過是外形,、細(xì)節(jié)上的。
' W% [3 g, ~% g0 ^* X; @3.3因果,，一個對另一個完全傳導(dǎo),，那是連續(xù)、不斷,，永遠(yuǎn),、一直。有一直以后，才會有直線,，軌跡,，先于實(shí)體存在到達(dá)的命運(yùn)、規(guī)律,；才會有統(tǒng)一,，全體，一切,，都,，有公式通式；有一直,，直線以后,，才有水平，等高線,，一樣,，等于，基準(zhǔn),、1,；才有比較，有高下,，倍,、2以及3、4,、5,；才會有對號入座，八字,，星座,。有一直，永恒,，萬歲,，不死，不變的以后,，那才談得到性質(zhì),，本質(zhì)，基礎(chǔ),，才會去討論普遍性,、根本性,，爭辯到底誰是第一性,，決定性的唯心，唯物。才會有真相的重要,，現(xiàn)象的意義不再局限于一時一地,，而可據(jù)此痕跡復(fù)原，推算演進(jìn),，反證檢驗(yàn),。才可以相面，摸骨,，掐指算來,；才有取樣分析試驗(yàn)，建模計(jì)算,，統(tǒng)計(jì)分類,、歸納總結(jié)、檢驗(yàn)證明的可行性,，必要性,。
: `6 T: _- [, P7 G6 c# Z$ F. Q# b如此以后，順理成章,，會有權(quán)杖,、代表、授予,、職責(zé),、管理；會有陣營對壘,，戰(zhàn)線推進(jìn),，在各自旗幟、樂鼓聲下中列隊(duì)前進(jìn),，互放排槍,，專找執(zhí)行命令，不具自主權(quán),、決定權(quán),，不具改變現(xiàn)狀趨勢能力的陌生人捉對廝打的戰(zhàn)爭；會有審判,、法制,、憲政，民主和公仆,。自然而然會有放水平,、吊垂線、彈墨線的奠基建造,；定中心,，開基面的制作,，“我抓住，你來弄”統(tǒng)一協(xié)調(diào)的定位加工,。自然會有匯總的機(jī)關(guān)門閥,、樞紐把柄，圍繞中心支軸轉(zhuǎn)動,，沿線路管道,，絕緣通道行進(jìn)的機(jī)械，自然會有不受外在干擾,，完全按自我方式運(yùn)行的機(jī)械,。
! o: q- B' {. T5 [) ?/ V如果抽去“因果”，那當(dāng)前的主體是會塌陷,，所有東西都有會受間接影響相繼散架,。因果律，邏輯法則,，或許是說的,，聽的太多，和“地球是圓的”一樣,，成了流行俗語,，我們都不好意思認(rèn)真來對待認(rèn)識，而忽視了其中的深意,。
3.4機(jī)械是一個構(gòu)件支撐,、推動另一構(gòu)件的剛性組成。那其所做自然就是被動消極的沿軌跡運(yùn)行,，有抵觸也是絕對執(zhí)行,，絕不會主動、自動,，是只管做,，不管后果。機(jī)械的表現(xiàn),、動作特征是有出于其結(jié)構(gòu)體制,、特性。兩者是一貫的或原本一體,。機(jī)械的結(jié)構(gòu)特性并不是機(jī)械獨(dú)有,，而是宇宙的普遍，唯一結(jié)構(gòu)形式,，特性其實(shí)一點(diǎn)也不特,，只因機(jī)械與人接觸密切，本性而被人發(fā)現(xiàn)了,。
機(jī)械是人為的實(shí)體,，人可改造的存在,。由此視之，不僅相對靜止的容器,、建筑是機(jī)械，以改造觸及物質(zhì)顆粒大小而劃分的冶金,、化工,、生物、核反應(yīng),、電氣,、電子，那都是機(jī)械的行業(yè),。機(jī)械是涵蓋所有物質(zhì)存在,，但存在于因果的宇宙中，那還管你長什么樣,，是什么東西,，能做的就只能是傳承——遵守和讓他者遵守�,；实鄄辉绯�,，是離死不遠(yuǎn)了。上帝是創(chuàng)造管理世界,、拯救世人的,，不問人間疾苦，那再大本領(lǐng)也是魔鬼,，終將墜入地獄,。不管愿意不愿意，上帝也要執(zhí)行任務(wù),，作指定動作,。“因——果”,，因是存在,，那就是果，之前還有“因”,。在無窮無盡的一直中,，你可以主宰萬物，但主宰不了自己,，所有東西都只能是被推來搡去,，又去推搡其他的機(jī)械。

老鷹

樓主,，段落分小一點(diǎn),，方便閱讀,。

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老鷹 發(fā)表于 2014-8-27 10:39
樓主，段落分小一點(diǎn),，方便閱讀,。

好主意，本來就亂,，太跳躍,。希望同道有心來一點(diǎn)點(diǎn)來看，多提意見

qch0124

還是先說個大概意思吧,。
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摘要

機(jī)械，不問對象環(huán)境,，重復(fù)單一,，強(qiáng)力推行。有因其一個帶動另一的單元結(jié)構(gòu),，組織形式,；沿軌跡行進(jìn)，貫徹指令,、實(shí)施計(jì)劃,，走既定程序的運(yùn)作方式。而機(jī)械是出于人的建造,、設(shè)計(jì),、構(gòu)想。有是出于人的物理知識,，存在運(yùn)動認(rèn)為,，人的意識形態(tài)、思想主義——基于“直線,、一直,，一樣、等于,，種類,、隸屬，基準(zhǔn),、性質(zhì),，軌跡、規(guī)律……”的存在,，從而運(yùn)用“比較,、計(jì)量、測試,，總結(jié),、分類,、建模，推演運(yùn)算,，驗(yàn)證”的知識體系,；主次條理層次化的語言、文本,、符號體系,；邏輯，單向線性思維的理解判斷,；從原點(diǎn),、中心展開的時空觀,；個體是整體一部分,，過去、將來,、已知,、未知同在統(tǒng)一秩序中的世界觀；自我是團(tuán)體一分子的人生觀,；上進(jìn),，卓越，為公眾謀福,，遵循公理,，忠誠履行的價值、是非觀,；普世的因果觀念,、理法文化。而因果觀念有源于：青睞,、傾聽高端教導(dǎo)的觀察,，選擇接受明確、連貫,、完整信息的認(rèn)識——人們的行為,、認(rèn)識、思維取向,，追求向往——對實(shí)在物質(zhì),，幸福安康的需要。機(jī)械是根植于人的生理功能,，器質(zhì)構(gòu)造,。然、誠然,、雖然,。我經(jīng)過理性,、邏輯和客觀、唯物的義務(wù)教育,，在聽講觀摹正確規(guī)范,，習(xí)題測驗(yàn)，批改訂正中成長,，是專業(yè)擅長于觀察分析,，學(xué)習(xí)模仿。也取食于怙恃慈親,，因知音,、知己而聚的我家，我的話語中還有“寫意,、開心,、心花怒放，漂亮,、慷慨,、大氣、從容,、飄逸,、瀟灑、繽紛,、浪漫,，小朋友、同學(xué)們,，合適,、恰當(dāng)，公道,，便宜,，場合，時機(jī)……”,，社會上還有人情關(guān)系網(wǎng),，智愚貴賤，形形色色的人在同一平面上接觸互動,，越過單位流程來活動,。一個消亡文化的遺風(fēng)遺俗是不由讓我以為：自然是有陰陽，彼此,，不同,，世界尚未統(tǒng)一，宇宙不是均質(zhì)勻速，線性一直的,，做正確,，驗(yàn)證確實(shí)的事情，好的對的就做,，一直不停地干,，結(jié)果并不美妙。禮儀之邦,，故國風(fēng)化是讓我不自覺地傾向于：出淤泥而不染,、寒冬翠柏、疾風(fēng)勁草,，與普遍,、多數(shù)、強(qiáng)大,、整體環(huán)境對立,，勵精圖治、自食其力,、自力更生,、自求多福,、自行其事的孤寡,，察言觀色、觀光聽風(fēng),，商量通融,、客套周旋、敷衍應(yīng)付,，審時度勢,、量力而行、見風(fēng)使舵,、能屈能伸,，左右逢源、游刃有余,、行云流水,、周全圓滿……。在兩種文化交匯中,，看到羽翔鱗潛,，是以，愚以為,、孤以為：這個時空中,，有存在能獨(dú)立辨識場合對象、自主進(jìn)退,，動作柔韌而有目標(biāo)方向,、輕捷而有暴發(fā)力,，能在開放的、有異體介入的,、不以我意志存在的,、會變化的環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)自我意圖的機(jī)構(gòu),。人亦有可造就,。

qch0124

還是重頭來發(fā)吧。摘要,，以前也是當(dāng)論文來寫的,，以為干的是正經(jīng)事。過了十六年,，才知道那是怎么一回事,。長路漫漫，來來回回,，顛來倒去,，我是走不到頭了。現(xiàn)在貼出來,，就是讓大家娛樂娛樂的,，一些路途上的小發(fā)現(xiàn)，歡迎討論,。不說功利,，只是談天說地，應(yīng)是快事

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1.1機(jī)械是僵硬死板地重復(fù)單一,。從而,，其功用發(fā)揮必需標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范化的環(huán)境和對象來支持,，需要我們?yōu)槠滗伷降缆�,，作前期輔助工作，然后時刻觀察機(jī)械構(gòu)件和工作對象的變化,，作調(diào)整操作,。僵硬也有使機(jī)械內(nèi)部相互傾軋，工作常態(tài)就有把能量資源轉(zhuǎn)換為磨擦,、刮削,、振動，自我消耗,，以致其在工廠化的理想環(huán)境中,，完全正確的操作下也難長久運(yùn)轉(zhuǎn)。機(jī)械中的僵硬是限制了機(jī)械的功能性能，并讓其產(chǎn)出總伴隨著龐大的損耗,、廢棄和制度化,、強(qiáng)制性的人工勞作。此眾所周知,，對我們來說又顯然是不理想的,，但從來如此。
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1.2機(jī)械人為制造,，是自然原始所沒有的,，其形態(tài)、工作方式,、作用功能由人賦予,，不是材料、機(jī)械本來具有,。那么,，把機(jī)械的按部就班、亦步亦趨等不好表現(xiàn)歸于機(jī)械的本質(zhì)屬性,，人們用機(jī)械作為呆板,、愚蠢的代名詞來說話，似就有失道德或明智,。

) L: F% X* S+ D* _7 b; d4 \1.3我們似很有必要以“人制造機(jī)械”為命題,，展開鋪陳一番，有必要將視野,、焦圈擴(kuò)大到人——機(jī)械的形成,、起源,。從中來觀察機(jī)械及其與僵硬二者合一的狀況,，以期發(fā)現(xiàn)能將之開剝分離的機(jī)會，達(dá)到機(jī)械獨(dú)立于僵硬之外的目的,。
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4.1當(dāng)然,，這些只是無實(shí)質(zhì)根據(jù)的理論,、說法。實(shí)際上,，人們始終在尋求少用我們推拉扳搖,、勞心費(fèi)力，而實(shí)現(xiàn)我們意圖的工具,。造車輪,，提高構(gòu)件強(qiáng)度精度，改進(jìn)結(jié)構(gòu),，創(chuàng)造運(yùn)用引擎動力……古往今來,，所有的機(jī)械發(fā)展，都是在接近機(jī)器智能自動化這個目標(biāo),，如今已成就斐然,，也正在進(jìn)步中。

當(dāng)今,，人工智能是一個控制管理體系,，是以成功范例為備案，有符合條件而推出執(zhí)行,�,？刂浦�上，離于工作現(xiàn)場,，所知僅來自耳目說辭,，道聽途說，難免五谷不分,。能紙上,、沙盤作業(yè)，有推算,，預(yù)見,，是可謂智能，但指使他人照自我預(yù)見,、計(jì)劃來做,，是反復(fù)仔細(xì)翻看后閉上眼去抓，就有失智能,。

控制之下,，有沒有頭腦智能，做的一樣是受控執(zhí)行,。終端,，接觸客體,，真正做事的沒有智能，那整個系統(tǒng)就是沒有智能的,，這不止因?yàn)椤岸贪逍��?yīng)”,，還有拖累�,？刂浦行挠袕�(qiáng)大信息處理能力,、是聰明睿智的，但參與到設(shè)置控制的體系中,，要服務(wù)于無知,，要與愚昧共事合作，那只能說精神可嘉,。

人工智能是有檢測的,，是根據(jù)實(shí)際來考慮處理事務(wù)。但其分析處理的是量值,，實(shí)況,、愿景都要轉(zhuǎn)換成測量值,、設(shè)定值，經(jīng)過模數(shù)轉(zhuǎn)換——近似即等于，一個差不多的預(yù)處理,。是根據(jù)“差不多”來做事,，那就無所謂對錯了,，生死成敗原也差不多,。

預(yù)案、程序是正確,，實(shí)際有效的,，但環(huán)境、過程中多一個組成,，多一種可能,，與之對應(yīng)的備案就呈幾何級的上升。背負(fù)著龐大的工具包袱,，進(jìn)行信息收集,，比對，下令,，執(zhí)行，那反應(yīng)就不免滯后,，結(jié)果有偏差,。

閉環(huán)控制，反饋互動,、多方協(xié)調(diào),，基層影響高層指令的機(jī)制,，其中是沒有決定、被決定,，主宰被主宰的界定,。但其運(yùn)作統(tǒng)一集中分配，每個都必須聽從同一個無形指令程序,，每一時段的工作都是靠一個推動另一個來完成,。輪流坐莊并不是沒有當(dāng)家頭領(lǐng)，閉環(huán)控制的“對等實(shí)時互動”只是口頭,，表面上的,。

智能系統(tǒng)的核心是“與或非”，一端這樣,，另一端就必定那樣,，終是單向推移的形式。其最高負(fù)責(zé)也是按主程序輸出子程序,，也走既定程序路徑的,。“怎么就從一樣由公式定律推導(dǎo),，一樣有先例,，成功依據(jù)的眾多方案中就選了這個？有沒有更好的辦法了,？”你是找不到查詢對象,。指令命令本來就是讓你執(zhí)行的，不是讓你來質(zhì)疑,，分析,，批評，撰改的,。人工智能的組織架構(gòu)與機(jī)械的動力,、傳動、工作的單向推動形式?jīng)]有區(qū)別,，所以,，其做法表現(xiàn)和結(jié)果也同樣是推一步走一步，或者不拉就不停的,，還是機(jī)械,，僵硬、呆板的,。

不言自明,，智能的關(guān)鍵是“信息”，而如今的信息技術(shù)是精于檢測,、傳輸,、處理,，但疏于接收未來的，背后的,、隱藏不發(fā)散的信息,，以及對之的解析，梳理,，合成,，這個方向領(lǐng)域如今尚是完全空白。信息要保真?zhèn)魉�,，知識,、方法是在教與學(xué)，發(fā)與收之間封閉流通,。一點(diǎn)新意的介入,，那就是“臭蟲”，會沖突,、癱瘓整個系統(tǒng),。所以是不存在信息更新的，創(chuàng)新那就是整體革命,，改變模式,。而更換一個個模式來應(yīng)對局部整體，連續(xù)漸進(jìn),、突發(fā)隨機(jī)不定變化的現(xiàn)實(shí),，那又是回到機(jī)械。