理法文化中的機(jī)械制造及其改進(jìn)

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1.1機(jī)械是僵硬死板地重復(fù)單一。從而,，其功用發(fā)揮必需標(biāo)準(zhǔn),、規(guī)范化的環(huán)境和對(duì)象來(lái)支持,，需要我們?yōu)槠滗伷降缆罚�作前期輔助工作,，然后時(shí)刻觀察機(jī)械構(gòu)件和工作對(duì)象的變化,，作調(diào)整操作。僵硬也有使機(jī)械內(nèi)部相互傾軋,，工作常態(tài)就有把能量資源轉(zhuǎn)換為磨擦,、刮削、振動(dòng),，自我消耗,，以致其在工廠化的理想環(huán)境中，完全正確的操作下也難長(zhǎng)久運(yùn)轉(zhuǎn),。機(jī)械中的僵硬是限制了機(jī)械的功能性能,，并讓其產(chǎn)出總伴隨著龐大的損耗、廢棄和制度化,、強(qiáng)制性的人工勞作,。此眾所周知，對(duì)我們來(lái)說(shuō)又顯然是不理想的,，但從來(lái)如此,。

1.2機(jī)械人為制造，是自然原始所沒(méi)有的,，其形態(tài),、工作方式、作用功能由人賦予,，不是材料,、機(jī)械本來(lái)具有。那么,，把機(jī)械的按部就班,、亦步亦趨等不好表現(xiàn)歸于機(jī)械的本質(zhì)屬性,，人們用機(jī)械作為呆板、愚蠢的代名詞來(lái)說(shuō)話,，似就有失道德或明智,。

1.3我們似很有必要以“人制造機(jī)械”為命題，展開鋪陳一番,，有必要將視野,、焦圈擴(kuò)大到人——機(jī)械的形成、起源,。從中來(lái)觀察機(jī)械及其與僵硬二者合一的狀況,，以期發(fā)現(xiàn)能將之開剝分離的機(jī)會(huì)，達(dá)到機(jī)械獨(dú)立于僵硬之外的目的,。

2.1人有理智,，做事總要經(jīng)過(guò)定位目標(biāo)、確定方向,、考慮后果,、選擇途徑之類的思考,。而這些工作是無(wú)法在實(shí)際空間中做的,，只可能在指代行為對(duì)象、環(huán)境的圖形符號(hào),，大腦,、紙張、屏幕上的虛擬世界,，形而上的抽象意義空間中進(jìn)行,。也就是說(shuō)，人制造各種機(jī)器以及做任何事情都是一樣的——一樣基于自我的意識(shí)世界,。

意識(shí)世界是符合實(shí)際的,，因?yàn)槠涑鲇谡J(rèn)識(shí)，是客體的影印拓本,，實(shí)際的平行世界,。但認(rèn)識(shí)要有對(duì)象存在，能認(rèn)識(shí)到的似僅限于已存的一個(gè)對(duì)象的一時(shí)現(xiàn)象,，時(shí)空中孤立的片斷,。那么指代事物，有“正面,、反面,，表層、內(nèi)部,，開始,、然后”,，生動(dòng)完整的意識(shí)存在就不是觀察、認(rèn)識(shí)就能形成的,。

我們把紙張裝訂成冊(cè)后書寫使用,，或許同樣，意識(shí)世界是經(jīng)過(guò)格式化,、分行分址,，分劃出過(guò)去、現(xiàn)在,、將來(lái),，這個(gè)與那個(gè)的相對(duì)位置以后才開始寫入建構(gòu)的。本體是在目擊,、與客體接觸之前就已確定了客體在整體環(huán)境中的地位,，范疇。如果沒(méi)有這種成見,、預(yù)設(shè)范圍框架,，那感觀到的光影，音響,，軟硬滑澀在腦海中或就無(wú)從著落,，四處漂移，形不成意念存在,。認(rèn)識(shí)應(yīng)不僅是觀察,、接收客體信息，還包括理解：把觀察到的細(xì)碎內(nèi)容進(jìn)行自我整合,，或是說(shuō),，將其擺放到自我設(shè)定的結(jié)構(gòu)中，并對(duì)之填空補(bǔ)缺,、羽化潤(rùn)色,，形成整體形象，反過(guò)來(lái)說(shuō),，是能對(duì)現(xiàn)象作自我特定的分割,，能從一團(tuán)五彩斑斕中辨別出主體與背景，有刮了胡子,，戴上帽子還能認(rèn)出那是誰(shuí),。

我們最初觀看、最容易看懂的是一點(diǎn)也不像的動(dòng)畫,，實(shí)際中從未出現(xiàn)過(guò)的圖像,。剖面、打亂的空間層次,，嚴(yán)重的顏色,、尺寸,、比例,、速度變形，竟沒(méi)有妨礙我們知道那是什么東西，怎么一回事,。相反,，動(dòng)畫演示剔除了太多的背景,、細(xì)節(jié),，簡(jiǎn)化了結(jié)構(gòu)，突出了特征,，是更能讓人明白狀況,、變化。是為,，“看到的聽到的”,、事實(shí)的投影鏡像在認(rèn)識(shí)世界中并不重要。重要,、關(guān)鍵的有是“關(guān)鍵”：個(gè)體間的紐結(jié)聯(lián)系,，前后的銜接，一個(gè)和另一個(gè)的界面,，整體的結(jié)構(gòu)樣式,。而這個(gè)“關(guān)鍵”是無(wú)法從觀察中獲取的，也是要先于觀察來(lái)存在的,，那就只會(huì)是本體思維在不受外在影響約束的自我意識(shí)空間中發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的,。

我們流通公認(rèn)的知識(shí)是真實(shí)的,，是真實(shí)客體的真實(shí)反映——亦是一種主體行為的認(rèn)識(shí)能夠無(wú)我、客觀,，視點(diǎn),、視場(chǎng)沒(méi)有局限；有可測(cè)全程光譜音頻的儀器,，不會(huì)受限于本體的硬件功能,；客體和我們都是誠(chéng)實(shí)的，表現(xiàn)的都是本質(zhì)且已完全呈現(xiàn),，過(guò)去,、遠(yuǎn)方的記錄、傳遞沒(méi)有遺漏,、失真……這些都已具備,。但實(shí)用的、能為行動(dòng)提供參照指示的知識(shí),，可以說(shuō)是準(zhǔn)確的、正確的,，但絕不能說(shuō)是真實(shí)的,。因?yàn)椋�行�?dòng)是從現(xiàn)在去往將來(lái),，指引行為的知識(shí)其所說(shuō)的那些，在現(xiàn)實(shí)中尚未出現(xiàn),，在實(shí)際中還沒(méi)有發(fā)生,。

伸手去抓，是相信了手到的時(shí)候東西會(huì)在那兒,，是基于“會(huì)是這樣”的自我推理判斷,，一個(gè)超越自然實(shí)際形狀的意念存在，超越現(xiàn)實(shí)的自我想象,。如果沒(méi)有“下一秒如何”的想象,、“未來(lái)會(huì)怎樣”的信念，以及把想象當(dāng)真的迷信,，那就不會(huì)去做,，能做的也只能是沒(méi)有方向的顫動(dòng)。

人的行為依據(jù)以及人為事物的源頭是“肯定這樣,、事實(shí)如此”的信念,。如此，我們制造機(jī)械,、改造自然,，是要看清客體自然，而或也要看清“我看到的自然,，我認(rèn)為的事實(shí)”,，看清“我是怎么看的、怎么想的”,，要去追查虛無(wú)飄渺的自我信念,。

2.2機(jī)械是人的工具，有是人手足的延伸,，意志的體現(xiàn),，思想的物化。人在制造并操縱機(jī)械，機(jī)械動(dòng)作是有著人的意圖,、行事方式,，情感、道義,。機(jī)械由設(shè)計(jì)而制造成形,，是有追溯到人的知識(shí)理念、意識(shí)形態(tài),、思想主義,，情感精神。如此,，改進(jìn)釘是釘,，鉚是鉚，實(shí)在有形,，直觀明了的機(jī)械,，就不僅要審視其形狀動(dòng)態(tài)，還很有必要弄清楚其形成過(guò)程,、“咋搞成這樣的”——人的作為,，以及“干嘛這么做”，“是咋想的”的軟件構(gòu)成——人心理中的存在狀態(tài),、位置,、距離，趨向,、動(dòng)機(jī),，運(yùn)動(dòng)形式。機(jī)械的狀況是有逼迫我們放下真抓實(shí)干,，簡(jiǎn)潔實(shí)效做事的習(xí)慣,，而要把簡(jiǎn)單弄復(fù)雜，致力于不著邊際的散亂,，去做勞而無(wú)功,、沒(méi)用的事,。

假如現(xiàn)實(shí)是這個(gè)情況形勢(shì),，我們就應(yīng)該去接受和面對(duì)：立足我們的知識(shí)基礎(chǔ)，技術(shù)條件,，是判斷問(wèn)題的本質(zhì)關(guān)鍵在于核心,、源頭，去厘清線索,，循跡追蹤,。不拘于實(shí)際形象，而專注于文本圖紙、知識(shí)理論,，不拘于文本圖紙,、認(rèn)為中的形象實(shí)際，而專注于文本的結(jié)構(gòu),、形式,，屏蔽外形、表象,、枝葉的紛擾,，集中力量，銳意切入機(jī)械的腳本源碼中去發(fā)現(xiàn)癥結(jié),，謀求解決之道,。

深入高于生命、神圣不可侵犯的精神信念,，解析理所當(dāng)然,、絕對(duì)正確的常識(shí)，到抽象,、泛義,、漫無(wú)的思想中去分析界定，在情緒反復(fù)波動(dòng),，隱顯閃爍的意念上改造建樹……,，這想是不會(huì)有結(jié)果。只是,，機(jī)械是飛機(jī),、門窗、槍炮,、鍋鏟,、掃帚、筆墨……,，是唯一不分職業(yè),、階層，所有人都須臾不離切實(shí)參與,，唯一從折樹枝,、敲石塊開始，從未間斷,、發(fā)展至今的行業(yè),。但就在這個(gè)人類致力最多、最久的事物中,，卻固存“機(jī)械”這種顯見缺陷,，是猶如枷鎖，時(shí)刻在制約功能性能，消耗資源,，更標(biāo)示著我們每個(gè)人的無(wú)能,、懦弱。是這樣,，那看不到前景,，兇險(xiǎn)未卜的路徑，或亦是一條出路,，明顯是條死路,，也有值走過(guò)去看看。

zyz4190

不談具體問(wèn)題？

qch0124

zyz4190 發(fā)表于 2014-8-27 09:30
不談具體問(wèn)題,？

談啊,，就是長(zhǎng)了，想連載

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8 Y9 d/ Q/ \( x9 K) g  [$ L3.1意識(shí)和物質(zhì),、運(yùn)動(dòng)和存在,、軟件和硬件是兩種東西，實(shí)體沒(méi)有外力,、其他的作用就保持原有運(yùn)動(dòng)狀態(tài),，不會(huì)動(dòng)，也不會(huì)停,。真空，最簡(jiǎn)，原始中就有慣性,，是邁出一步,，那就有了永無(wú)盡頭的軌跡路線。問(wèn)題總有答案,，探索,、進(jìn)步就是找到線索，走到正確路線上,，面見等候多時(shí)的結(jié)果,。空間,、前程,、結(jié)果是已存固有的。
$ q+ j. B/ F3 R* y4 y* e事物可以測(cè)量,，都可分解,、對(duì)應(yīng)到數(shù)值標(biāo)尺上，以絕對(duì)值為原始數(shù)據(jù),，加標(biāo)單位,、屬性來(lái)記錄。三維,、四維還是百維,，“反正、橫豎”是以1的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)存在,，0至1的方向來(lái)發(fā)展,，本質(zhì)上是從0向1的一條射線，一元半維的,。最近兩數(shù)是1和2,，兩點(diǎn)一直線。是所有連線路程都是多線段的,，弦波曲弧,，勻速連續(xù)平順只是宏觀看起來(lái)是，所有運(yùn)動(dòng)那都是強(qiáng)直的急轉(zhuǎn)跳變,。
$ m1 V8 c, ]; |8 `3 S4 P) M現(xiàn)代,、長(zhǎng)期發(fā)展精選沉淀下來(lái)的自然知識(shí)，是說(shuō)得很清楚：東西要?jiǎng)悠鹁鸵�被推��,，只能不由自主地咔嚓咔嚓步進(jìn),，所有東西都只能是機(jī)械。

/ \0 p: B$ P- U; `( b知識(shí),，浩瀚無(wú)窮,，但有是在同一個(gè)的語(yǔ)境,、意義平臺(tái)上存在的。如果一個(gè)知識(shí)如果脫離語(yǔ)境,，到一個(gè)名稱概念,，命題范疇都不一樣的環(huán)境中，那就只有與夏蟲語(yǔ)冰,，雞同鴨講,，不會(huì)有對(duì)話交流乃至爭(zhēng)辯、斗爭(zhēng),，那是無(wú)法流傳,、延續(xù)的。能在有爭(zhēng)論和共識(shí),，血洗和聯(lián)姻的歲月中存活流傳下來(lái)的話語(yǔ)知識(shí),，都是有其族屬的。更廣一點(diǎn)看是,，同在的知識(shí)即使是死敵,，也是有相同基因，遺傳代碼,，生命形式的,。
, d& {# Q7 u% m; s! `. Q知識(shí)只是一種存在性狀描述，描述了“這個(gè)和那個(gè)”相對(duì)的位置作用,，形體,、內(nèi)容是極其有限的。而“這個(gè)和那個(gè)”的結(jié)構(gòu)或包含,，空洞無(wú)實(shí)質(zhì)的形式,，是可代入任何具體，形成具體的世界觀,；從中又可推導(dǎo)出我從哪里來(lái),，到哪里去，該做什么的人生觀,；怎樣做是對(duì)的價(jià)值是非觀,。而三觀是確立了自我身份、立場(chǎng),，對(duì)外在客體的態(tài)度,，認(rèn)識(shí)，思維的方式,。由此會(huì)思考發(fā)展出一套完整的思想主張,、文字典章，而思想典章會(huì)由人真實(shí)的手足落實(shí)到人能力所及的每一地方,，形成具體實(shí)在的制度器物,，文化世界,。知識(shí)的“這與那”，是對(duì)客體,、一個(gè)整體的認(rèn)為,，也可以說(shuō)是是對(duì)自我之外,，自我未涉足空間,、整個(gè)宇宙的判斷�,！斑@與那”散布于每一文化知識(shí),，又時(shí)刻在主導(dǎo)其判斷、行動(dòng),，應(yīng)可以將之視為文化世界的基因,，本質(zhì)，源頭,。
& j2 E  K9 X8 b' P$ f: E3.2“萬(wàn)物源于真理,，循于規(guī)律”，“事物是進(jìn)化的,，從低級(jí)發(fā)展到高級(jí),，有先進(jìn)和落后”；“放之四海而皆準(zhǔn),，三綱”,；“玄牝之門，道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物”,；“陰陽(yáng)五行,，五德更化”；“神創(chuàng)造世界”“真主安排一切”“因果輪回”“玉皇大帝”……古今中外,，不同稱謂語(yǔ)言有說(shuō)了同一個(gè)意思：東西是生出來(lái)的,，是從另一存在中分離出來(lái)，有外在源頭,，受另一存在決定支配,。一神主宰、有頂點(diǎn)的射線,，輪回,、更化的循環(huán)圓圈，三綱,，多神論的分立線段是區(qū)別不大,，其中的任意一部分,，基本單元同樣是決定——遵守，兩端一線,，單向推動(dòng)的結(jié)構(gòu),。如今視野之中的話語(yǔ)思想都是在一元單向線性的形式上，在“這與那”有因果關(guān)系的前提下闡述思辨發(fā)揮的,，如今一切有意識(shí),、明智的行為及其成果都是存在于“決定——被決定”結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上、范圍內(nèi),。
把面前的紛繁萬(wàn)物徹底簡(jiǎn)單化,，而且是歸結(jié)到普遍反對(duì)的主宰服從、無(wú)端壓迫的形式上,，應(yīng)是牽強(qiáng)附會(huì),。可是,，不見爭(zhēng)議的是：說(shuō)話要有理有據(jù),，擺事實(shí)、講道理——事例能說(shuō)明道理及道理上的其他事實(shí)——世界是由道理一線穿貫的事物,。表達(dá)要中心明確,、條理清晰、層次分明,。合理,、正常的形態(tài)就是有主次，層次,、階級(jí),、上下的。文字語(yǔ)言是個(gè)體思想認(rèn)為的表達(dá),，會(huì)有變化和例外,。而世上有跨越地域語(yǔ)音，通行無(wú)歧義,，純義不帶個(gè)人主觀情感的記錄符號(hào),、世界模型，書面語(yǔ)言,，那是數(shù)學(xué),。而數(shù)學(xué)那就是一組序列號(hào)，描述的是一個(gè)共同以0為首,、以1為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)存在的順序,、階梯空間。語(yǔ)文數(shù)學(xué)是如此,，那有沒(méi)有說(shuō)“宇宙星空,、萬(wàn)物一切,、天下四海”,，是怎樣講的,，就不重要了。不知道每個(gè)地域民族,、每個(gè)人看到的想到的是什么,，是多么稀奇古怪，有多少行業(yè)領(lǐng)域,，有如何龐大復(fù)雜,，高深尖端的專業(yè)知識(shí)……其終要放到語(yǔ)文數(shù)學(xué)的規(guī)范格式中來(lái)陳述,、表達(dá),，傳播、發(fā)展,。語(yǔ)文數(shù)學(xué)是僅有狀物記事之用,，但就是文化基礎(chǔ)學(xué)科，是所有學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ),，因?yàn)槿碎g,，就是按照語(yǔ)文數(shù)學(xué)的格式內(nèi)容來(lái)展開存在的�,？梢越^對(duì)肯定,，通行邏輯語(yǔ)言和計(jì)量符號(hào)的地方，有主次連貫文本到達(dá)的地方,，那就是理法文化昌明的法理世界,，就是一個(gè)主宰另一同類的等級(jí)秩序世界。其幅員遼闊,，會(huì)有差異,，但差別也不過(guò)是外形、細(xì)節(jié)上的,。
3.3因果,，一個(gè)對(duì)另一個(gè)完全傳導(dǎo)，那是連續(xù),、不斷,，永遠(yuǎn)、一直,。有一直以后,，才會(huì)有直線，軌跡,，先于實(shí)體存在到達(dá)的命運(yùn),、規(guī)律,；才會(huì)有統(tǒng)一,，全體,，一切,，都，有公式通式,；有一直,，直線以后,，才有水平,，等高線，一樣,，等于，基準(zhǔn),、1；才有比較,，有高下,，倍、2以及3,、4、5,；才會(huì)有對(duì)號(hào)入座，八字,，星座。有一直,，永恒，萬(wàn)歲,，不死,，不變的以后，那才談得到性質(zhì),，本質(zhì),，基礎(chǔ)，才會(huì)去討論普遍性,、根本性，爭(zhēng)辯到底誰(shuí)是第一性,，決定性的唯心,，唯物,。才會(huì)有真相的重要,，現(xiàn)象的意義不再局限于一時(shí)一地,，而可據(jù)此痕跡復(fù)原，推算演進(jìn),，反證檢驗(yàn)。才可以相面，摸骨,，掐指算來(lái),；才有取樣分析試驗(yàn),，建模計(jì)算,，統(tǒng)計(jì)分類,、歸納總結(jié),、檢驗(yàn)證明的可行性，必要性,。
" m' e% z7 G% i; y: s如此以后,，順理成章，會(huì)有權(quán)杖,、代表,、授予、職責(zé),、管理,；會(huì)有陣營(yíng)對(duì)壘，戰(zhàn)線推進(jìn),，在各自旗幟、樂(lè)鼓聲下中列隊(duì)前進(jìn),，互放排槍,，專找執(zhí)行命令，不具自主權(quán),、決定權(quán),，不具改變現(xiàn)狀趨勢(shì)能力的陌生人捉對(duì)廝打的戰(zhàn)爭(zhēng)；會(huì)有審判、法制、憲政，民主和公仆。自然而然會(huì)有放水平、吊垂線、彈墨線的奠基建造,；定中心，開基面的制作,，“我抓住，你來(lái)弄”統(tǒng)一協(xié)調(diào)的定位加工,。自然會(huì)有匯總的機(jī)關(guān)門閥、樞紐把柄，圍繞中心支軸轉(zhuǎn)動(dòng),，沿線路管道，絕緣通道行進(jìn)的機(jī)械，自然會(huì)有不受外在干擾，完全按自我方式運(yùn)行的機(jī)械。
如果抽去“因果”，那當(dāng)前的主體是會(huì)塌陷,，所有東西都有會(huì)受間接影響相繼散架,。因果律,，邏輯法則,，或許是說(shuō)的，聽的太多,，和“地球是圓的”一樣,，成了流行俗語(yǔ)，我們都不好意思認(rèn)真來(lái)對(duì)待認(rèn)識(shí),，而忽視了其中的深意,。
* U4 e$ X" a/ ?7 S5 _; C" D* G3.4機(jī)械是一個(gè)構(gòu)件支撐、推動(dòng)另一構(gòu)件的剛性組成,。那其所做自然就是被動(dòng)消極的沿軌跡運(yùn)行,，有抵觸也是絕對(duì)執(zhí)行，絕不會(huì)主動(dòng)、自動(dòng),，是只管做,，不管后果。機(jī)械的表現(xiàn),、動(dòng)作特征是有出于其結(jié)構(gòu)體制,、特性。兩者是一貫的或原本一體,。機(jī)械的結(jié)構(gòu)特性并不是機(jī)械獨(dú)有,，而是宇宙的普遍，唯一結(jié)構(gòu)形式,，特性其實(shí)一點(diǎn)也不特,，只因機(jī)械與人接觸密切，本性而被人發(fā)現(xiàn)了,。
( H$ I7 u" s) a- q6 x. `, y機(jī)械是人為的實(shí)體,，人可改造的存在。由此視之,，不僅相對(duì)靜止的容器,、建筑是機(jī)械，以改造觸及物質(zhì)顆粒大小而劃分的冶金,、化工,、生物、核反應(yīng),、電氣,、電子，那都是機(jī)械的行業(yè),。機(jī)械是涵蓋所有物質(zhì)存在,，但存在于因果的宇宙中，那還管你長(zhǎng)什么樣,，是什么東西,，能做的就只能是傳承——遵守和讓他者遵守�,；实鄄辉绯�,，是離死不遠(yuǎn)了。上帝是創(chuàng)造管理世界,、拯救世人的,，不問(wèn)人間疾苦，那再大本領(lǐng)也是魔鬼,，終將墜入地獄,。不管愿意不愿意，上帝也要執(zhí)行任務(wù)，作指定動(dòng)作,�,！耙颉�—果”，因是存��,，那就是果,，之前還有“因”。在無(wú)窮無(wú)盡的一直中,，你可以主宰萬(wàn)物，但主宰不了自己,，所有東西都只能是被推來(lái)搡去,，又去推搡其他的機(jī)械。
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老鷹

樓主,，段落分小一點(diǎn),，方便閱讀。

qch0124

老鷹 發(fā)表于 2014-8-27 10:39
樓主,，段落分小一點(diǎn),，方便閱讀。

好主意,，本來(lái)就亂,，太跳躍。希望同道有心來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)看,，多提意見

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還是先說(shuō)個(gè)大概意思吧。
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摘要

機(jī)械,，不問(wèn)對(duì)象環(huán)境,，重復(fù)單一，強(qiáng)力推行,。有因其一個(gè)帶動(dòng)另一的單元結(jié)構(gòu),，組織形式；沿軌跡行進(jìn),，貫徹指令,、實(shí)施計(jì)劃，走既定程序的運(yùn)作方式,。而機(jī)械是出于人的建造,、設(shè)計(jì)、構(gòu)想,。有是出于人的物理知識(shí),，存在運(yùn)動(dòng)認(rèn)為，人的意識(shí)形態(tài)、思想主義——基于“直線,、一直,，一樣、等于,，種類,、隸屬，基準(zhǔn),、性質(zhì),，軌跡、規(guī)律……”的存在,，從而運(yùn)用“比較,、計(jì)量、測(cè)試,，總結(jié),、分類、建模,，推演運(yùn)算,，驗(yàn)證”的知識(shí)體系；主次條理層次化的語(yǔ)言,、文本,、符號(hào)體系；邏輯,，單向線性思維的理解判斷,；從原點(diǎn)、中心展開的時(shí)空觀,；個(gè)體是整體一部分,，過(guò)去、將來(lái),、已知,、未知同在統(tǒng)一秩序中的世界觀；自我是團(tuán)體一分子的人生觀,；上進(jìn),，卓越，為公眾謀福,，遵循公理,，忠誠(chéng)履行的價(jià)值、是非觀,；普世的因果觀念,、理法文化,。而因果觀念有源于：青睞、傾聽高端教導(dǎo)的觀察,，選擇接受明確,、連貫、完整信息的認(rèn)識(shí)——人們的行為,、認(rèn)識(shí),、思維取向，追求向往——對(duì)實(shí)在物質(zhì),，幸福安康的需要,。機(jī)械是根植于人的生理功能，器質(zhì)構(gòu)造,。然,、誠(chéng)然、雖然,。我經(jīng)過(guò)理性、邏輯和客觀,、唯物的義務(wù)教育,，在聽講觀摹正確規(guī)范，習(xí)題測(cè)驗(yàn),，批改訂正中成長(zhǎng),，是專業(yè)擅長(zhǎng)于觀察分析，學(xué)習(xí)模仿,。也取食于怙恃慈親,，因知音、知己而聚的我家,，我的話語(yǔ)中還有“寫意,、開心、心花怒放,，漂亮,、慷慨、大氣,、從容,、飄逸、瀟灑,、繽紛,、浪漫，小朋友,、同學(xué)們,，合適,、恰當(dāng)，公道,，便宜,，場(chǎng)合，時(shí)機(jī)……”,，社會(huì)上還有人情關(guān)系網(wǎng),，智愚貴賤，形形色色的人在同一平面上接觸互動(dòng),，越過(guò)單位流程來(lái)活動(dòng),。一個(gè)消亡文化的遺風(fēng)遺俗是不由讓我以為：自然是有陰陽(yáng)，彼此,，不同,，世界尚未統(tǒng)一，宇宙不是均質(zhì)勻速,，線性一直的,，做正確，驗(yàn)證確實(shí)的事情,，好的對(duì)的就做,，一直不停地干，結(jié)果并不美妙,。禮儀之邦,，故國(guó)風(fēng)化是讓我不自覺地傾向于：出淤泥而不染、寒冬翠柏,、疾風(fēng)勁草,，與普遍、多數(shù),、強(qiáng)大,、整體環(huán)境對(duì)立，勵(lì)精圖治,、自食其力,、自力更生、自求多福,、自行其事的孤寡,，察言觀色、觀光聽風(fēng),，商量通融,、客套周旋、敷衍應(yīng)付,，審時(shí)度勢(shì),、量力而行,、見風(fēng)使舵、能屈能伸,，左右逢源,、游刃有余、行云流水,、周全圓滿……,。在兩種文化交匯中，看到羽翔鱗潛,，是以,，愚以為、孤以為：這個(gè)時(shí)空中,，有存在能獨(dú)立辨識(shí)場(chǎng)合對(duì)象,、自主進(jìn)退，動(dòng)作柔韌而有目標(biāo)方向,、輕捷而有暴發(fā)力,，能在開放的、有異體介入的,、不以我意志存在的,、會(huì)變化的環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)自我意圖的機(jī)構(gòu),。人亦有可造就。

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還是重頭來(lái)發(fā)吧,。摘要,，以前也是當(dāng)論文來(lái)寫的，以為干的是正經(jīng)事,。過(guò)了十六年,，才知道那是怎么一回事。長(zhǎng)路漫漫,，來(lái)來(lái)回回,，顛來(lái)倒去，我是走不到頭了�,，F(xiàn)在貼出來(lái),，就是讓大家娛樂(lè)娛樂(lè)的，一些路途上的小發(fā)現(xiàn),，歡迎討論,。不說(shuō)功利，只是談天說(shuō)地,，應(yīng)是快事

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; c9 {. W4 O# D% R1.1機(jī)械是僵硬死板地重復(fù)單一,。從而,，其功用發(fā)揮必需標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范化的環(huán)境和對(duì)象來(lái)支持,，需要我們?yōu)槠滗伷降缆�,，作前期輔助工作，然后時(shí)刻觀察機(jī)械構(gòu)件和工作對(duì)象的變化,，作調(diào)整操作,。僵硬也有使機(jī)械內(nèi)部相互傾軋，工作常態(tài)就有把能量資源轉(zhuǎn)換為磨擦,、刮削,、振動(dòng)，自我消耗,，以致其在工廠化的理想環(huán)境中,，完全正確的操作下也難長(zhǎng)久運(yùn)轉(zhuǎn)。機(jī)械中的僵硬是限制了機(jī)械的功能性能,，并讓其產(chǎn)出總伴隨著龐大的損耗,、廢棄和制度化、強(qiáng)制性的人工勞作,。此眾所周知,，對(duì)我們來(lái)說(shuō)又顯然是不理想的，但從來(lái)如此,。
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' F2 u8 ]/ U( }2 Z: R1.2機(jī)械人為制造,，是自然原始所沒(méi)有的，其形態(tài),、工作方式,、作用功能由人賦予，不是材料,、機(jī)械本來(lái)具有,。那么，把機(jī)械的按部就班,、亦步亦趨等不好表現(xiàn)歸于機(jī)械的本質(zhì)屬性,，人們用機(jī)械作為呆板、愚蠢的代名詞來(lái)說(shuō)話,，似就有失道德或明智,。

1.3我們似很有必要以“人制造機(jī)械”為命題，展開鋪陳一番,，有必要將視野,、焦圈擴(kuò)大到人——機(jī)械的形成、起源,。從中來(lái)觀察機(jī)械及其與僵硬二者合一的狀況,，以期發(fā)現(xiàn)能將之開剝分離的機(jī)會(huì),，達(dá)到機(jī)械獨(dú)立于僵硬之外的目的。

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4.1當(dāng)然,，這些只是無(wú)實(shí)質(zhì)根據(jù)的理論,、說(shuō)法。實(shí)際上,，人們始終在尋求少用我們推拉扳搖,、勞心費(fèi)力，而實(shí)現(xiàn)我們意圖的工具,。造車輪,，提高構(gòu)件強(qiáng)度精度，改進(jìn)結(jié)構(gòu),，創(chuàng)造運(yùn)用引擎動(dòng)力……古往今來(lái),，所有的機(jī)械發(fā)展，都是在接近機(jī)器智能自動(dòng)化這個(gè)目標(biāo),，如今已成就斐然，也正在進(jìn)步中,。

當(dāng)今,，人工智能是一個(gè)控制管理體系，是以成功范例為備案,，有符合條件而推出執(zhí)行,。控制之上,，離于工作現(xiàn)場(chǎng),，所知僅來(lái)自耳目說(shuō)辭，道聽途說(shuō),，難免五谷不分,。能紙上,、沙盤作業(yè)，有推算,，預(yù)見,，是可謂智能，但指使他人照自我預(yù)見,、計(jì)劃來(lái)做,，是反復(fù)仔細(xì)翻看后閉上眼去抓，就有失智能,。

控制之下,，有沒(méi)有頭腦智能，做的一樣是受控執(zhí)行,。終端,，接觸客體，真正做事的沒(méi)有智能,，那整個(gè)系統(tǒng)就是沒(méi)有智能的,，這不止因?yàn)椤岸贪逍��?yīng)”，還有拖累,�,？刂浦行挠袕�(qiáng)大信息處理能力、是聰明睿智的,，但參與到設(shè)置控制的體系中,，要服務(wù)于無(wú)知，要與愚昧共事合作,，那只能說(shuō)精神可嘉,。

人工智能是有檢測(cè)的，是根據(jù)實(shí)際來(lái)考慮處理事務(wù),。但其分析處理的是量值,，實(shí)況、愿景都要轉(zhuǎn)換成測(cè)量值,、設(shè)定值,，經(jīng)過(guò)模數(shù)轉(zhuǎn)換——近似即等于，一個(gè)差不多的預(yù)處理,。是根據(jù)“差不多”來(lái)做事,，那就無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)了，生死成敗原也差不多,。

預(yù)案,、程序是正確，實(shí)際有效的，但環(huán)境,、過(guò)程中多一個(gè)組成,，多一種可能，與之對(duì)應(yīng)的備案就呈幾何級(jí)的上升,。背負(fù)著龐大的工具包袱,，進(jìn)行信息收集，比對(duì),，下令,，執(zhí)行，那反應(yīng)就不免滯后,，結(jié)果有偏差,。

閉環(huán)控制，反饋互動(dòng),、多方協(xié)調(diào),，基層影響高層指令的機(jī)制，其中是沒(méi)有決定,、被決定,，主宰被主宰的界定。但其運(yùn)作統(tǒng)一集中分配,，每個(gè)都必須聽從同一個(gè)無(wú)形指令程序,，每一時(shí)段的工作都是靠一個(gè)推動(dòng)另一個(gè)來(lái)完成。輪流坐莊并不是沒(méi)有當(dāng)家頭領(lǐng),，閉環(huán)控制的“對(duì)等實(shí)時(shí)互動(dòng)”只是口頭,，表面上的。

智能系統(tǒng)的核心是“與或非”,，一端這樣,，另一端就必定那樣，終是單向推移的形式,。其最高負(fù)責(zé)也是按主程序輸出子程序,，也走既定程序路徑的�,！霸趺淳蛷囊粯佑晒�式定律推��(dǎo),，一樣有先例，成功依據(jù)的眾多方案中就選了這個(gè),？有沒(méi)有更好的辦法了？”你是找不到查詢對(duì)象,。指令命令本來(lái)就是讓你執(zhí)行的,，不是讓你來(lái)質(zhì)疑，分析，批評(píng),，撰改的,。人工智能的組織架構(gòu)與機(jī)械的動(dòng)力、傳動(dòng),、工作的單向推動(dòng)形式?jīng)]有區(qū)別,，所以，其做法表現(xiàn)和結(jié)果也同樣是推一步走一步,，或者不拉就不停的,，還是機(jī)械，僵硬,、呆板的,。

不言自明，智能的關(guān)鍵是“信息”,，而如今的信息技術(shù)是精于檢測(cè),、傳輸、處理,，但疏于接收未來(lái)的,，背后的、隱藏不發(fā)散的信息,，以及對(duì)之的解析,，梳理，合成,，這個(gè)方向領(lǐng)域如今尚是完全空白,。信息要保真?zhèn)魉停�知識(shí),、方法是在教與學(xué),，發(fā)與收之間封閉流通。一點(diǎn)新意的介入,，那就是“臭蟲”,，會(huì)沖突、癱瘓整個(gè)系統(tǒng),。所以是不存在信息更新的,，創(chuàng)新那就是整體革命，改變模式,。而更換一個(gè)個(gè)模式來(lái)應(yīng)對(duì)局部整體,，連續(xù)漸進(jìn)、突發(fā)隨機(jī)不定變化的現(xiàn)實(shí),，那又是回到機(jī)械,。