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在我看來,,自我對(duì)外界的準(zhǔn)確的分辨能力是一項(xiàng)很難形成的能力,。! {6 C6 @' ~ q# s+ y2 v2 W
“信息”只能作為外因,信息的完全透明也并不能保證人的決策完全正確,。當(dāng)然,,我們這是站在當(dāng)下客觀的角度,也就是普世價(jià)值觀的角度來談的,,就每個(gè)個(gè)體而言,,信息的充足,,基本就可以保證做出符合自身既定利益規(guī)則的決策。" {$ F5 y$ j& c; t2 k; Y
而內(nèi)因簡(jiǎn)單一點(diǎn),,可以歸結(jié)為,,每個(gè)個(gè)體自身的三觀。不過想一想我們就能知道,,三觀也是跟“信息”這個(gè)外因相關(guān)的,。從出生時(shí)一片空白,到有獨(dú)立的自我意識(shí),,這都跟環(huán)境信息的導(dǎo)入相關(guān),。但是,我認(rèn)為人本身也是具有“天性”的,,即便剛出生不久的嬰兒也會(huì)對(duì)周邊信息做出反應(yīng),。這樣,我們就能知道,,為何“近朱者赤,,近墨者黑”,究其根本,,相關(guān)的信息影響了我們的判斷標(biāo)準(zhǔn),,而后,其標(biāo)準(zhǔn)反過來用來分別外物,,我們所能接受的東西也就越來越具有偏向性。
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再大家基本三觀沒問題的情況下,,那么談回交流上來,,既然我們知道,我們每個(gè)人的判斷上都或多或少具有偏向性,,那么可以得出結(jié)論:我們?nèi)魏我粋(gè)人說的話,,都不可能被所有人按照我們的意念完全理解。這是一個(gè)很嚴(yán)重的問題,,因?yàn)檎胬硎强陀^的不變的,。首先我們?cè)陉U述一個(gè)命題的時(shí)候,或多或少對(duì)真理產(chǎn)生了一些扭曲變形(或者加入了自己的理解,,或者從自身特定的角度,,或者……)。而別人在接受這些信息的時(shí)候,,必定無法完全從你的角度來理解,。那么信息就有偏差了,也可能產(chǎn)生錯(cuò)誤,。所謂“道可道,,非常道”,,是也。所以我們發(fā)現(xiàn),,在專業(yè)性的知識(shí)方面,,一個(gè)對(duì)象的定義都是十分嚴(yán)格的,絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)歧義,,正是為了避免這一點(diǎn),。所以在學(xué)術(shù)、技術(shù)交流上,,我們必須要有基礎(chǔ),,如果基礎(chǔ)不足,或者有誤,,那整個(gè)理解就可能存在比較大的問題,。就想我們畫圖必須要有基準(zhǔn)一樣,這個(gè)比喻應(yīng)該好理解,。. d+ y/ j8 b) a# |
所以,,第一點(diǎn),交流前先看看自己有沒有聽懂別人話的本領(lǐng),,如果沒有,,就先去找一些權(quán)威的可靠的知識(shí)去學(xué)習(xí)一下吧。9 A' d2 s+ Z1 {5 @. R, M* C
第二點(diǎn),,在交流上,,話不能說的太死。要留有余地,,不是為了給自己的錯(cuò)留下退路而是為了讓他人更準(zhǔn)確地理解真理,。同時(shí)避免非重點(diǎn)的語(yǔ)言,言多必失,。
# d* p5 j5 j4 O$ E 第三點(diǎn),,從信息接受者的角度來講,再結(jié)合社區(qū)存在的意義上,,我們要選取對(duì)自身有益,、有用的信息,要有一定的目的性,,發(fā)生分歧記得求同存異,。從這個(gè)角度來說,伸手黨可謂做得最好,�,?赡鼙容^極端,不過也請(qǐng)大家認(rèn)真思考一下,幾乎沒有出現(xiàn)過伸手黨因?yàn)闆]人施舍就鬧不愉快的吧,?因?yàn)樗麄兡康男詮?qiáng),,知道自己需要什么。
4 T, c! E. }. Q: H$ O 第四點(diǎn),,從接受者的角度,,得到信息以后要有自己的思考,最上者,,是得意而忘言,,然后可以的話吐出一些自己的象牙,也好給大家拾人牙慧的機(jī)會(huì),。
/ M" \5 L, x! k) b4 K# p! C% O 說的就這么多,,基本上都是基于社區(qū)學(xué)術(shù)交流的角度來談的,如果個(gè)體包含情感的交流萬(wàn)萬(wàn)不是這樣,。親密的愛人之間用這種交流方式的話,,感覺都要瘋了- -* R9 K9 [/ [1 e/ q) E" c* y
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