好死不如賴活

花落閑池

上下五千年：屬于老百姓的歷史,，卻只有三個字——(轉(zhuǎn))

兒時,，常常翻閱史書,，在積滿灰塵的黃紙黑字間,，是金戈鐵馬的昔日故去．他被稱之為――上下五千年．一部史書,，往往是統(tǒng)治者的歷史,，其中屬于人民的,，寥寥無幾．從先秦諸子百家,，到唐宋詩詞散文，再到明清小說傳奇,，中國的歷代圣人賢才,，用自己的畢生筑就輝煌文化．然而，屬于老百姓的歷史,，卻只有三個字：活下去
一．戰(zhàn)爭下的生存
看一個美國人,，從他的靈魂深處都會透出一句話：我一定是最好的．看一個日本人，你能看出他的努力拼搏精神,，團隊精神,，虛心與狂妄并存的極端兩重性特點．然，國人之性格卻雜而不同,，但在貧弱的國家面前,，生計卻是首要，于是困擾百姓最大的話題就是：如何活下去,，如何穩(wěn)定可靠的活下去,？如何活的更好
　　中國，作為四大文明古國之一,，作為唯一存活下來的四大文明古國之一,，在其幾千年的歷史中可謂多災(zāi)多難．朝代更替所帶來的戰(zhàn)亂不休,，鞏固統(tǒng)治所帶來的內(nèi)部肅清，科捐雜稅大興土木天災(zāi)人禍這還不算,，還要再加上一個外族入侵．然即便如此,，中華民族還是活下來了，還成了當今世界,，人口最多的民族．
從秦漢時期的匈奴,，隋唐時期的突撅，到北宋南宋時期的遼金元,，明朝時期的清兵入關(guān),，再到清朝時期的八國聯(lián)軍，民國時期的日軍入侵．中華民族所奉行的一貫方針就是：打的過就打,，打不過就逃，逃不了就拖,，實在拖不下去,，那就只有投降了．反正只要能活就行，然后拼命的繁殖,，再想辦法同化你．等你一步步衰弱下去時,，我們就造反，再把你給推翻了,，于是一個新的朝代又開始了．所以有人說,，中華民族之所以能在殘酷的歷史環(huán)境下延續(xù)至今，就是因其民族有一個普遍的觀念,，那就是：好死不如賴活．
所謂好死不如賴活,，劇字典解釋，那就是：與其壯烈輝煌的去死,，還不如無賴般的茍延殘喘下去．雖從個人角度講：這叫茍活．從國家角度講,，這叫賣國．但在當時條件下，你要活下來,，就必須做漢奸,，做亡國奴．于是，廣大老百姓還是做了．雖然說來難聽,，但無論如何,，能活下來就已不錯．畢竟，人首先是動物,，其次才是人．所以,，在中國歷史上，老百姓真正做人的機會,，其實并不多．而他們對于人生的期望,，也實在低的可憐．
　　中國的百姓可以拋棄理想,，拋棄尊嚴，拋棄自由,，拋棄人格,，但是有一點！只要你給我活就行了．所以,，中國的百姓們,，把他們所有的愛，所有的忠,，都獻給了統(tǒng)治者,！為什么呢？因為你能給我活路,！而如果千年偶然,，能碰到一位明君的話，再享受幾十年安定生活,，那可真是萬民稱頌�,。�可是，和平真那么容易來��,？
二．用生存衡量戰(zhàn)爭　中國的歷史,，其實就是一部戰(zhàn)爭史．血腥殘酷的戰(zhàn)爭，使廣大百姓深惡痛絕．故后世對于戰(zhàn)爭之評判,，多半也是建立在是否有利于百姓生活的基礎(chǔ)上．于是就出現(xiàn)了三種為人所稱頌的戰(zhàn)爭：１,，統(tǒng)一戰(zhàn)爭（統(tǒng)一了就能安定了）．２，衛(wèi)國戰(zhàn)爭（邊疆太平了,，老百姓才能過日子）．３,，平叛戰(zhàn)爭（國家穩(wěn)定了百姓才能活下去）．于是又出現(xiàn)了三種為人所不恥的戰(zhàn)爭：１，侵略戰(zhàn)爭（要打你自己去打,，干嘛拖我們百姓一起受苦）．２,，肅清與爭權(quán)的戰(zhàn)爭（你們內(nèi)部斗來斗去的跟我們老百姓有什么關(guān)系）．３，失敗的叛亂戰(zhàn)爭（既然失敗了你還叛什么叛啊,，害的我們跟你一起受苦）．以及一種幾乎不大可能出現(xiàn)的戰(zhàn)爭：宗教戰(zhàn)爭．
　　但凡一場戰(zhàn)爭,，只要打贏了，就有可能為本方的百姓造就安定,；然一旦打輸了,，就只能為對方的百姓造就安定了．怕的就是不輸不贏大混戰(zhàn)．你來我往的拉距戰(zhàn)，常年日久的拖延戰(zhàn)．于是在這種情況下,，天下百姓便迫切希望能出現(xiàn)一位大英雄來解決戰(zhàn)爭．而這種情況下,，往往真的會出現(xiàn)這種人，于是就有了――亂世出英雄,，這句話．就這樣戰(zhàn)爭終于暫時結(jié)束了．
最后,，勝利者活了下來,，成了統(tǒng)治階層，營造了安定的環(huán)境,，受萬民稱頌．失敗者則活不下去,，只能落荒而逃，成了亂世的替罪羊,，受萬人唾罵．于是就有了這樣句話：勝者王侯敗者寇．而且,，不僅戰(zhàn)爭中你是寇，政權(quán)中你是寇,，在歷史中你也是寇,，在文化中你也是寇！畢竟,，中國的老百姓太需要活下去了,，只有和平安定的時代，才可能活下去,，才可能活的更好．所以,，百姓希望價值榮譽全在于此．
三．為生存而發(fā)動戰(zhàn)爭然而即使是和平年代，在古代不平等制度下,，仍然不是每個人都能活的很好的．因為統(tǒng)治者以及既得利益集團所信奉的真理往往是：＂只要我活的好就行了，至于你的死活,，管我什么事�,。。�
可是,，活的不好的人怎么辦呢,？社會不公平怎么辦？沒辦法,，于是新的戰(zhàn)爭又開始了．故而歷史一再證明,，社會不公，生活不平,，是造成國內(nèi)戰(zhàn)爭的關(guān)鍵因素．
所以在中國的歷史中,，發(fā)生了大小無數(shù)次的農(nóng)民起義．有第一次農(nóng)民起義的陳勝吳廣，有差一點徹底成功的西楚霸王,，有晚節(jié)不保的李自成,，還有規(guī)模最大的太平天國．所有的這些起義，大多得到了廣大百姓的支持,，就因為其歸根結(jié)底的內(nèi)心動機是：俺們實在活不下去了．
既然是因為：實在活不下去了才造反．那只要是還能活下去的,，就可以不反了．反映這一特征最強烈最著名的，就是歷史上的宋江反政府武裝．他們提出的口號是：反貪官,，不反朝廷,！統(tǒng)治者一看,，哎呀，既然你不反我皇帝,，只要活就行了．那好啊,，我就給你活，你別反啦．于是,，一個與前者同樣著名的政治行為應(yīng)運而生,，歷史上稱之為：招安．于是，一小部分的農(nóng)民起義就以這樣的結(jié)果而中途夭折了．
然而他們還算幸運,，畢竟他們還能再多活一會兒,，但中國的農(nóng)民起義，最終卻都通通失敗了．幾乎所有的領(lǐng)導(dǎo)者都在活的不錯之后,，都背棄了自己的理想,，或是偏安一方，或是驕傲自滿,，或是陷入內(nèi)爭,，或是大興土木，或是廣納美女．最終,，他們被曾經(jīng)支持過他們的百姓所拋棄,，過去所確立的優(yōu)勢也消耗怠盡．而所有這些錯誤，其內(nèi)心動機,，又可歸結(jié)為一句話：當初是因為活不下去了才起義的,，而現(xiàn)在既然自己活的好了，那就可以休息不干了．　這恰恰證明了只顧自己生活的農(nóng)民階級的短視,，缺乏理想和遠見．不懂得政治斗爭的關(guān)鍵就在于：看誰笑到最后．
　　結(jié)果,，那些農(nóng)民起義的領(lǐng)袖們，不是被消滅,，就是被出賣,，最終都難逃悲劇命運．而他們的競爭對手地主階級（以及其他強勢階級）則趁此機會迎頭趕上，再次奪回他們手中失去的權(quán)利．因為他們清楚：只有最終奪取政權(quán),，獲得權(quán)利,，才能活的更好（而不是暫時性的滿足）．
四．和平年代下的生存
于是，一個新的朝代又建立起來了,，雖然本質(zhì)不變．但是,，新上任的君主們往往會吸取前任昏君的教訓(xùn)．強化統(tǒng)治并加緊籠絡(luò)人才．
　　而大臣和奴才們則認為：只有依附在君王與權(quán)利身旁才能活的更好．而君王們則認為：只要你有利于我活，我就讓你活．只要你不利于我活,，我就不讓你活．于是,，買賣雙方就此達成了契約關(guān)系（不平等的），一個政權(quán)就這樣被鞏固下來，并代代延續(xù)．
然而中國歷史上的蹩腳繼承者實在是不少,，他們似乎根本分不清,，究竟誰對他真好誰對他不好．于是歷史上，屠殺忠臣的事就象是家常便飯一樣天天發(fā)生．而恐慌的大臣和奴才們,，則只能千方百計的順著君王的意思行事,，費盡心機的迎合他．可既便如此，馬屁拍在馬腿上的事也還是時有發(fā)生,，于是就有了這么句話：拌君如拌虎,！就這樣，君王變的更昏庸,，國家變的更腐�,。ǖ�還不至于那么快被就推翻）．
因為，一個勉強及格的統(tǒng)治者,，他起碼能做到一件事,，那就是：讓能活的人稍微多一點，不能活的人盡量少一點．至少能活的人要多于不能活的人．就這一角度來看,，中國古代的統(tǒng)治者們大多還能勉強及格．而在此基礎(chǔ)上,，國家也不會大亂，于是一個天下太平的年代仍然在延續(xù)．然而,，和平只是掩蓋問題的一種手段而已．即使在天下太平的年代里,，也出現(xiàn)了如下兩種不太平的現(xiàn)象：１，表現(xiàn)在統(tǒng)治階層內(nèi)部的：就是所謂的爭權(quán)奪利,，勾心斗角,，結(jié)黨營私，竄權(quán)奪位．后世美其名曰：政治斗爭．憑著他們的惡行,，讓百姓受難．并由此產(chǎn)生了一門專研究其門道的學(xué)科：厚黑學(xué)．２，表現(xiàn)在民間的：就是所謂的劫富濟貧,，攔路搶劫官商財物,，并分而用之的行為，后世美其名曰：行俠仗義�,。畱{著他們的壯舉,，讓萬民稱頌，并紛紛效仿．由此而產(chǎn)生了一門專為其歌功頌德的文學(xué)樣式：武俠小說．
縱觀上述情形之所以如此猖獗,，究其內(nèi)心動機又可歸根結(jié)底為一句話,，那就是：你算老幾啊,！你憑什么活的比我好,！　就這樣，在和平而艱難的年代里,，中國的百姓們懷著：好死不如賴活的心態(tài),，艱難的向前行進著,，輪回著．
五．宗教與生存
苦海無邊，回頭是岸．沒有理想而生活著的中國百姓,，幾千年來都未能逃脫這幾道輪回,，生活對于他們來說只是受苦的無限循環(huán)而已．
后來，終于有人意識到,，中國的百姓們迫切需要有一個理想,，來改變他們的生活，并拋棄舊的歷史車輪．
于是一些人將理想寄托在了宗教上．然而他們失敗了．因為在中國,，宗教永遠只是政治統(tǒng)治的工具而已,，這從中國的歷代戰(zhàn)爭就可以看出．
　　雖然，中國歷史上,，戰(zhàn)爭與混亂連綿不斷,，但是有一種戰(zhàn)爭卻極少出現(xiàn)，那就是純粹為了宗教而發(fā)動的戰(zhàn)爭．雖然,，太平天國,，義和團多少都帶有一定的宗教成分．但那充其量只是達到政治目的的工具而已．其作用無非為：１，為抒發(fā)某一政治觀點,，使其被百姓接受,，而對觀點本身做了一定宗教化包裝．２，為加強對于組織內(nèi)的強化統(tǒng)治,，故而對部下所發(fā)布的命令,，也進行了宗教化包裝．
所以，中國從來都沒有發(fā)生過,，類似西歐國家的十字軍東征,，大規(guī)模鏟除異教徒事件．也不會出現(xiàn)印度和巴基斯坦那樣，為了宗教信仰而大打出手．更不會像以色列和巴勒斯坦那樣,，為爭一個宗教圣地而流血幾十年．人們把姓教看成是個人的事（不會把異教徒當成魔鬼）,，把生活看成是國家的事（此所謂天下社嵇）．
所以，在中國從來都沒有出現(xiàn)過統(tǒng)一的政教合一國家,，那是因為宗教在老百姓的生活中根本就不重要．中國人不需要懺悔,，因為中國人沒覺得自己做錯了什么．只要為了活什么都可以，因為：人不為己,，天誅地滅,！所以就算是做了惡，那也是：不得已而為之．畢竟創(chuàng)業(yè)者就是要：行大事者不拘小節(jié)．況且：量小非君子,，無毒不丈夫．若有朝一日,，成了社會的上層階級，那更是可以：法不加尊了．而如果實在成不了事的話，那就只有：人生苦短,，須及時行樂了．（這就是中國的活文化）
　　中國的云云眾生們陶醉在生活與自身的角色中難以自拔．只有在偶爾的失落,，和絕望的無助時，才會想起宗教的存在．然蜜月期剛過,，一有轉(zhuǎn)機便又拋棄了．即使是出家為僧,，那也是因為活不下去，快餓死了．所以從這里可以看出：虛無縹緲的理想,，不會被中國百姓的主流生活所接受．更難以統(tǒng)治人們的大腦,，改變百姓的生活．
六．文化與生存
　　于是，又有一些人將希望寄托在了文化思想身上,，希望通過文化思想來改變生活,，然而他們又錯了．中國的絕大多數(shù)文化思想，都是面向高端市場的．從產(chǎn)品的構(gòu)思,，研發(fā),，到批量生產(chǎn)，對外包裝,，再到市場推廣,，經(jīng)銷商們多半都把當時的高薪高官階層作為主要銷售對象．希望自身的文化思想和理念可以被當時的皇帝，諸侯,，或是政府官員們接受,，從而謀求一官半職（而面向大眾市場的則只占少數(shù)）．
　　既然文化思想是為統(tǒng)治者服務(wù)的，那就必須符合統(tǒng)治階級的動機：１,，只要你有利于我活,，我就讓你活．２，只要你不利于我活,，我就不讓你活．
　　而春秋時期的天下割據(jù),，則造就了不同思想的百家爭鳴，于是一場規(guī)模宏大的中國思想文化博覽會,，在戰(zhàn)國人才交易市場里如火如荼的進行．而不同的統(tǒng)治者們,，則根據(jù)自身的需求及判斷，本著青菜籮卜各有所愛的態(tài)度．在短短幾百年里,，和不少思想銷售商們，簽訂了勞資合同,，或是表達了合作意向．在余下的幾千年時間里,，各種學(xué)說更是起起浮浮，戲劇性的變化著．但是,，無論怎么變都未能逃離其根本原因：統(tǒng)治者的生活需求,！
　　孔子生前不得志，死后得道生天（其理論更是成了政府輿論宣傳的主旋律）．反應(yīng)出了戰(zhàn)爭與和平年代里，統(tǒng)治者對于文化思想的不同市場需求．寫出＜孫子兵法＞的孫武,，在此后幾百年里一直是以軍神姿態(tài)流傳于世,，直到三國時期的關(guān)羽出現(xiàn)．這是因為統(tǒng)治者們覺得沒必要提倡全民學(xué)兵法，而只需提倡全民獻忠心就得了（當然啦,，你還得有點肌肉才行）．法家思想的代表者：商鞅,，韓非子，李斯,，共同締造了一個強大的秦王朝（法家最受推崇的時期）．而在此后幾千年的歷史中,，法家思想雖未被正面推崇，但其實一直都在用（外儒內(nèi)法）．而道家思想在絕大多數(shù)時間里都被視為旁門左道,，除非某位統(tǒng)治者想要長生不老,，或是消極避世．（不過他常以另一形式轉(zhuǎn)化在其他的學(xué)說里為人所用）
　　所以只要統(tǒng)治者覺得有用的思想，就可大力推崇,，甚至刻意拔高．覺得無用的則被丟在一邊加以排斥．為了自身需求,，統(tǒng)治者甚至可以對文化思想進行重新解釋．畢竟，歷史都可以被更改,，更別說文化思想了．為此,，他們還建立了一套專門的制度來培養(yǎng)，使用這些文化和知識的＂人才＂,，并美其名曰：科舉制度．（這里符合動機一：你有利于我活,，我就讓你活．）
　　當然只要是對統(tǒng)治者們不利的思想，他們則必然會大力打擊,，如果你不服,，他就焚書坑儒；如果不同思想繁多,，他就罷黜百家獨尊儒術(shù),；如果你含蓄的反對他，他就大興文字獄,，一個字一個字的找錯,；而你寫的書也會被列為禁書（這里符合動機二：只要你不利于我活，我就不讓你活）
　　不可否認,，中華民族的文化確有其光彩燦爛的一面．既為百姓創(chuàng)造了財富,，也為百姓帶來了災(zāi)難．究其原因，是因為文化的主動權(quán)一直都掌握在了統(tǒng)治階級的手里,，是為他們的生活而服務(wù)的．而在這樣的制度下,，老百姓是找不到生活出路的．中國的文化只有真正的回到人民的手中，才能為人民服務(wù)．文化永遠都不應(yīng)該是統(tǒng)治階級滿足自身利益的工具．
　　最終,，孔夫子的理想從來就沒有真正實現(xiàn)過,；而老莊的那一套根本就不可能實現(xiàn),；孫子兵法改變了戰(zhàn)爭卻沒有改變社會；法家思想成了統(tǒng)治者維護政權(quán)的工具．社會本質(zhì)依然未變,，歷史車輪照樣旋轉(zhuǎn),，只是時間過去了．
　　三十年河?xùn)|，三十年河西．今天,，當我們回顧這段歷史,，不難發(fā)現(xiàn)：在中國，不是文化決定了生活,，而是生活決定了文化（統(tǒng)治階級的生活起主導(dǎo)）．所有的文化思想都必須經(jīng)受生活的考驗,，和歷史的沉淀．
七．最后總結(jié)
　　許多復(fù)雜的問題，答案往往很簡單．一部五千年的中國歷史歸納起來,，核心也就一個字：活,！
　　而圍繞著生活，又衍生出了三個問題：怎樣才能活下去,？怎樣才能穩(wěn)定可靠的活下去,？怎樣才能活的更好？
　　由此而展開的十大動機為：１,，只有最終奪取政權(quán),，獲得權(quán)利才能活的更好．２，只有依附在政權(quán)與權(quán)利身旁才能活的更好．３,，只要你有利于我活,，我就讓你活．只要你不利于我活，我就不讓你活．４,，你算老幾�,。�憑什么活的比我好�,。�,，實在活不下去了，只能造反了．６,，只要是你能讓我活下去,，我就不造反了．７，當初就是因為自己活不下去才造反的,，現(xiàn)在既然自己活的好了,，那就可以休息不干了．８，只有最后的勝利者才能活下去,，失敗者根本活不下去．９,，盡量讓能活的人多一點，不能活的人少一點．至少能活的人要多于不能活的人．１０,，好死不如賴活�,。�
　　這十根支桿,，每一根都代表了一方的利益和態(tài)度,，所以你哪根都不能得罪．一旦有哪根的利益受到了侵害，他就會跟你過不去．然后拼命的從別的支桿那里爭奪利益．然而,，現(xiàn)有的社會資源卻根本難以滿足他們的需求．于是你會發(fā)現(xiàn),，他們開始自動的扭打．而一扭打，輪子也就跟著自動轉(zhuǎn)了起來．
你可不要小看了他們,，利益是永不停息的永動機,，中國的絕大部分歷史，都是他們相互扭打轉(zhuǎn)動的結(jié)果而已．因此,，這就是中華民族的歷史車輪,！
后記
　　背負著沉重的希望緩緩前進．在漫長的道路上，可以看見站邊的標志牌上刻著：上下五千年．曾經(jīng)有多少人想用自己的雙手,，來阻擋這一巨大車輪向前行進,，或是讓其改變方向．然而，最終卻都被車輪壓的粉碎,，
車輪所到之處留下長長的轍印,，里面流淌者血與火，以及多的數(shù)不清的白骨．無知的百姓們,，被車輪殘酷的抬起,，又殘酷的壓下．

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