中國有三個半人,，兩廣人算一個，江浙人算一個,，湖南人算一個,，山東人算半個。

花落閑池

“中國有三個半人,，兩廣人算一個,，江浙人算一個，湖南人算一個,，山東人算半個,。而湖南人的影響似乎更深遠些�,！� 關(guān)于錢先生的“三個半說”,，一語歸綜，即兩廣人跳出來,，說：革命了,！于是江浙出錢，湖南出人,，鬧將起來,，事情搞得差不多了，山東人出來擬章程,，就這么,，天下由大亂而大治,，三個半人便搞定了。 “中國有三個半人,，兩廣人算一個,，江浙人算一個，湖南人算一個,，山東人算半個,。而湖南人的影響似乎更深遠些�,！� 錢鐘書先生的這番話可謂擊中了湖南人的心扉,，湖南人很是受用，在和外省人談及自己的籍貫是如何牛逼時,，此話也被每每稱引,，并順帶出“半部中國近代史由湘人寫就”之類的壯言，夯實洋溢在嘴巴上的自豪感,。兄弟是湖南人,，但性格內(nèi)向，看到《湖南人為什么縱橫中國》那樣的標題,，心里有說不出的緊張,。當同志們問起自己的籍貫時，報聲“湖南人”,，僅此而已,。倘若對方禮貌地夸我的出生地出名人多，我也只是友好地“哈哈”,，決不會把錢鐘書先生的話順勢搬出來,，顯露“登恒山而小天下”的睥睨，至于“半部中國近代史由湖南人寫就”這樣的話,，兄弟是萬不敢冒險說的,，如果碰上一個有鋒芒的人，說：哦,，中國歷史上最沒落的一段,，半部由湘人寫就嗎？那我就只有尷尬,，然后訕訕了,。 考據(jù)幾段史料，查找?guī)讉�名人,，再引述幾條評語,，恐怕不只是湖南人，江西人,、四川人,、河南人都會突然很牛逼，都縱橫中國,，誰說不是呢,？哈哈,。何況,，錢先生的話也不一定就是在夸誰呢。事實上他在說一件事——在中國,，但凡成就大事,，需分四個階段,，要有四種能力，而這四種能力比較強烈地體現(xiàn)在兩廣人,、江浙人,、湖南人和山東人身上而已。具體哪四種能力,，兄弟不揣淺陋,，茲以“革命”的名義，試為諸公剖析之,。帶頭搞事的能力,，當推兩廣人。舉幾個直觀的例子,，洪秀全在廣西起事,，孫中山搞辛亥革命，康有為梁啟超領(lǐng)銜戊戌變法,，中華民族適逢三千年來未有之變局,，幾個廣東人站在風口浪尖，把神州大地搞得風生水起,，乾坤顛倒,。中國當代的改革開放，也是在廣東的南海邊的漁村,，點燃星星之火后燎原中國的,。賭和冒險，廣東人喜歡,，這也是廣東人喜歡跳出來的性格原因,，當年張之洞主政兩廣，欲興實業(yè),，苦無銀子,，頗躊躇。幕僚給他出主意：從廣東人身上弄一文錢比登天難,，但如果你告訴他們花一兩銀子可能博得一百兩的彩頭,，你就不用擔心銀子來得不快了,。于是一場全民性的賭博活動在政府的引導(dǎo)下冠以福利彩票的形式轟轟烈烈地開展起來，據(jù)報導(dǎo),，當時廣州萬人空巷,，百姓靡然從之。如今,，在建設(shè)有中國特色的社會主義新時代,，福利彩票大行其道，青勝于藍,，張南皮復(fù)起于地下,，怕也要感慨萬千哦。勝負彩雙色球刮刮樂什么的,，還是廣東人買得多,。其實廣東人更喜歡玩大的——地下賭球，這個更刺激,。廣東背靠南洋,，海信頻傳，得風氣之先,，是他們善于首倡的地緣優(yōu)勢,。其實，兩廣地居南陲,，五嶺障之,，原是落后地區(qū)，“數(shù)千年無論學(xué)術(shù)事功,，皆未曾有一人出”（梁啟超）,，蓋因漢族文化發(fā)展，原是自北而南的,�,？扇�千年��?xùn)|，三千年河西,，時至現(xiàn)代,，漢家文化衰敗，西學(xué)東漸,，那些搞信奉洋教,、變法維新、革命排滿的先進分子如洪秀全,、容閎,、孫中山、康梁等,，皆清一色老廣了,。 兩廣兄弟善挑頭,，但似乎欠缺后勁�,？纯刺�平��,，占領(lǐng)南京后，銳氣正盛,，美譽正隆，天時地利人和,，無往而不利,，若一鼓作氣，直搗北京,，全國可傳檄而定矣,。不料這兩廣兄弟和落第秀才洪教主，認為“北方沙漠寒苦”,，直隸是“罪隸之省”,，勞師襲遠不值當，江南乃人間天堂,，南京稱六朝金粉,。在這兒“舒服舒服得了”，如此不思進取,，坐失良機,，令讀史者扼腕嘆息。倒是那湘人曾國藩,，屢敗屢戰(zhàn),，百折不棄，滿足了洪教主“過把癮就死”的愿望,。 常懷赤子之心,，但骨子里缺乏某種更深沉的東西，我們是不是也可從孫中山搞辛亥革命,、康有為梁啟超搞戊戌變法中咀嚼出些端倪,？慚愧，朗月清風,，太平時節(jié),，兄弟在此坐而論道，搞么子“小我”的孤評,，信口臧否,，苛責先賢，真是坐著說話不腰疼,，可惡可惡,。推動革命持續(xù)發(fā)展,，需要江浙人。曾聞一句著名歌詞“干革命靠的是毛澤東思想”,，這在毛澤東思想誕生后是沒得說的,，但之前呢？靠什么,？從歷史唯物主義原則出發(fā),，除了人，我看靠的是“棉帛錢糧”,！哈哈,，誰說不靠呢，連淮海戰(zhàn)役都說是老百姓用小推車推出來的嘛,。革命的目的是 “棉帛錢糧”,，革命的過程更需要“棉帛錢糧”。缺衣少食,，人心散了,，隊伍就不好帶，革命自然大打折扣,。江浙,，一言以蔽之，物阜民豐,。 “煮海為鹽,，采山為錢，國稅再熟之稻,，鄉(xiāng)貢八蠶之棉”,， 這是左思的《吳都賦》說的。魏晉南北朝后,，經(jīng)濟重心南移,，從此江南之為國盛矣，隋唐以降,，天下賦稅,，三分有其二。這么富,，雖不靠而不可得也,。事實上，歷朝歷代都這么靠著,，一靠就是千把年,，政府軍靠他，農(nóng)民起義也靠，�,；实目�,，那革命的也靠，都是人,，要吃喝,，而且都想吃得好睡得好。這么富,，我不靠你靠誰,？何況，這里還比較好靠,。陸機的《辨亡論》說這地方“其野沃,，其財豐，其器利”,，談到這里的人,，“其民練”,！練者,，練達、通透也,，就是拍遍欄桿慣看秋月春風的樣子,。哈哈，也是,，在這里,，多少興亡更迭唱罷，幾多人間悲喜再現(xiàn),，江浙人都看膩了,，說到底都是“興，百姓苦,，亡,，百姓苦”，不管哪路神仙,，我都得罪不起,，拿就拿點吧，別太過分啊,，我自“隔江猶唱后庭花”去了,，哈哈。當然,，此“練”亦江浙人擅生產(chǎn),、能聚財之高度概括也。與天斗,，與地斗,，江浙人成就蜚聲中外,，響徹古今。兩江總督曾國藩說 “人才如海,，財貨如山”,，此之謂也。 這里說得江浙人好像無甚氣節(jié),，頗近馮道,。其實不然，這種通達的氣質(zhì)在極大的程度上保護了生產(chǎn)力,，并真正實踐著幾千年來一直影響著我們而又遙不可得的傳統(tǒng)文化精神——民為貴,，社稷次之，君為輕,。同時也為我華夏最多地保留了讀書種子和經(jīng)濟人才,，他們在革命階段，或許少見“猝然一擊”的魄力,，缺乏“引刀逞一快,，不負少年頭”的慷慨，但和平建設(shè)時期,，這里源源不斷的智力輸出,，確是全國需要而他省羨慕的。將革命推向高潮,，湖南人站了出來,。陳獨秀當年有一篇文章叫《歡迎湖南人的精神》，文章寫道：“二百幾十年前的王船山先生,，是何等艱苦奮斗的學(xué)者,！幾十年前的曾國藩、羅澤南等一班人,，是何等“扎硬寨”,、“打死戰(zhàn)”的書生！黃克強歷盡艱難,，帶一旅湖南兵,，在漢陽抵擋清軍大隊人馬；蔡松坡帶著病親領(lǐng)子彈不足的兩千湖南兵,，和十萬袁軍打死戰(zhàn),，他們是何等堅忍不拔的軍人！”堅忍二字包含很多,。 和平生息的年代,，湖南人都是老實巴交的農(nóng)民和讀書人，或躬耕于田壟，或苦讀在書院,。沉默少言,，然而在時局艱危時候，這些唯耕與讀的湖南百姓會陡然血脈賁張,，挺身而出,。其爆發(fā)之強，堅持之韌,，天下無出其右,。太平天國死于湘軍之手，天耶,？人也,！蔡元培先生說 “湖南人性質(zhì)沉毅，守舊固然守得很兇,，趨新也趨得很急,。”也可以通俗地解釋為：我種我的三分地,，莫惹我,，搞急了，老子和你搞到底,。 “楚雖三戶,，亡秦必楚”,，是被逼急的湖南人撂出的狠話,。所以也有人說：湖南這個地方叛徒少，暴徒多,。歷史地理學(xué)家譚其驤先生在《近代湖南人中之蠻族血統(tǒng)》文中指出,，湖南近代數(shù)十個大姓如向、舒,、田,、彭、楊等,，皆出自漢代之后就見于記載的少數(shù)民族,。同時代他的另一論文《湖南人由來考》，考證出湖南人來自天下,，而“什九”（十分之九）來自江浙皖閩贛,。因此，他認為“自清季以來,，湖南人才輩出,，天下無出其右”得于漢族與少數(shù)民族通婚，本省人與外省人融合，雜交優(yōu)勢也,。哈哈,，這個很有趣味，不禁想起湖南人袁隆平,。不過鄙人看來,，譚其驤先生的論著也為湖南人既守舊，又趨新,，既老實巴交,，又霸蠻無畏的矛盾性格提供了考據(jù)。 日本人對湖南人感興趣,，他們以為湖南人和日本人有相似的特質(zhì),，有著相似的血型結(jié)構(gòu)，都是以A型血為主,。他們說湖南人A型血的比例非常高,，是中國各省人中A型血比例最高的。 日本人為什么對湖南人感興趣,？因為抗日戰(zhàn)爭時期,，中國軍隊在正面戰(zhàn)場與日軍打了22次大會戰(zhàn)，其中就有6場大會戰(zhàn)發(fā)生在湖南,，日軍在湖南吃了虧,。在華北戰(zhàn)場不可一世的岡村寧次進攻長沙失敗，丟掉日本第十一軍司令官的位置,。繼任的阿南惟畿中將是日本天皇的寵兒,，在湖湘也是損兵折將，大吃苦頭,。湖南境內(nèi)組織的6次會戰(zhàn),，消耗了在華日軍最精銳的部隊,湘西小城芷江為日本軍國主義敲響了喪鐘。湖南人A型血的多不多我沒考查過,，但A型血具有什么特點我百度了一下：Ａ型人好勝心強,，具有強烈使命感。明知取勝無望也仍然繼續(xù)堅持下去,，決不肯中途放棄,。Ａ型人將經(jīng)受住痛苦后所取得的輝煌成功，看作是人生的價值所在,。侵華戰(zhàn)爭前,，日本出了本《湖南省要覽》的書，總結(jié)了湖南人的性格：“自尊心強,，排外思想旺盛,，富于尚武風氣,，信仰釋、道,，篤于崇拜祖先,，迷信思想深，淡于金錢,，反抗心理強,，有嫉妒、排擠風氣,，多慷慨悲歌之情,。”狗日的說的還真對,。中國自古以來的朝代,，都是流氓無產(chǎn)者打天下，但打下江山后,，“起朝儀”,，訂制度，就有賴于高級知識分子了,。所以當年的山大王要搞帝王政治,，還不得不“與士大夫共治天下”。山東是士大夫之鄉(xiāng),，高級知識分子成堆,。所以，山東人是最理想的收拾殘局的人,，善后重建的工作歸山東天經(jīng)地義,，因為這里是齊魯大地、禮儀之邦,、孔孟故里,，他們擅長訂章程,。 毛主席說“我們不搞山頭,，但我們承認山頭”。對于歷史的態(tài)度咱也一樣,，不糾纏,，但得承認。歷史上山東人訂制度搞穩(wěn)定是有經(jīng)驗的,。讀過點歷史的人知道 “王與馬,，共天下”一說，這“馬”就是東晉的皇帝司馬睿,，而“王”即著名的王導(dǎo),，南渡的東晉新建不穩(wěn),，靠王氏一族維護周全，朝廷一切典章祭祀,、官制禮儀,，悉付王氏。而王氏就是山東瑯琊（臨沂）的世家大族（包括書圣王羲之）,，牛逼全國,，門生故吏遍及天下。唐朝劉豫裼著名的《烏衣巷》間接印證了王氏大族的地位——“舊時王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家”,，這個叱咤風云的華麗家族，曾經(jīng)翻云覆雨,，掌握河山沉浮于揮手之間,。而烏衣巷就是士族上流的聚居地，平常車水馬龍,，高干如云,。這個“圈子”很排外，鄙視寒庶,，甚至低門士族也不帶搭理,，而圈子內(nèi)部門當戶對，勾連緊密,，后輩子孫形成勢力強大的“太子黨”,。他們制定游戲規(guī)矩，把持官吏選拔,，掌控朝政,，頗有“禮樂征伐自圈子出”之意味。這撥高級知識分子是社會最穩(wěn)定的力量,，同時又是最腐朽沒落的一群,。所以，山東人并不是理想的革命者,，相反,，他們可能是革命的對象。所謂革命就是要打碎一個舊世界,，所謂“打過長江去”,，或者“打倒孔家店”是也，而舊世界的上層建筑和意識形態(tài)就是山東人規(guī)劃和建制的,，因此,，在革命爆發(fā)后，山東人是恐懼的,。隨著革命形勢的發(fā)展,，山東人的心路歷程也悄悄發(fā)生了變化,，由恐懼、觀望,、被裹挾到積極投入,。我們回憶一下中學(xué)的歷史課本，歷朝的農(nóng)民起義,，前面的仗都打得差不多了,，總有一批駐足良久的地主知識分子突然站了出來，他們散家財,，興義兵,，匯入革命洪流。哈哈,，這好像說的就是山東人,，他們就像童話拔蘿卜里的小老鼠，最后一使勁,，把蘿卜給拔了出來,。 革命領(lǐng)袖對士大夫的感情很復(fù)雜，又恨又愛,。恨他們反動,、動搖、參加革命晚,，投機意味濃,。愛他們，是因為“進城以后”,，自己也要變成他們,，而且需要他們重新恢復(fù)曾被自己親手毀掉的東西。于此,，毛主席他老人家也不無調(diào)侃地說：“你怎么也少不了他,。”哈哈,，那就算半個好了,。每種精神都有其時代背景，反叛不能成為一個民族向上持久的力量,。革命是因為改革遇到障礙不得已逼出來的,，但多年來，革命主義成為本民族的一種思維方式和信仰,，以至于制造革命。兄弟受黨教育多年,，革命熏陶日久,，每遇思考,，無論大小，輒被革命方向指引,，還請改良或保守仁兄諒宥之,。關(guān)于錢先生的“三個半說”，兄弟羅里巴唆一大堆,，一語歸綜,，即兩廣人跳出來，說：革命了,！于是江浙出錢,，湖南出人，鬧將起來,，事情搞得差不多了,，山東人出來擬章程，就這么,，天下由大亂而大治,，三個半人便搞定了。你說是不是,？如果把這三個半人比作人生的四個階段的話,，那么兩廣人就是叛逆的少年，湖南人是熱血的青年,，江浙人是成熟的中年,，那半個山東人便是世故的老年了�,？鬃釉唬骸熬�子有三��,。少之時，血氣未定,，戒之在色,。及其壯也，血氣方剛,，戒之在斗,。及其老也，血氣既衰,，戒之在得,。”綜觀上文,，以孔圣人之“三戒”驗諸錢先生之“三個半”,，其長其短，其優(yōu)其劣,，諸兄得無別有會心乎,。

老鷹

其實四川人也很厲害,。

亮劍

樓主這個設(shè)置看起來難受死了

深南大道

寫的不錯