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佛法原理與做人2010-10-29 10：38佛法原理與做人
# D# @) M# I$ M& Z太虛大師講
卅二年十二月廿七日在湖南粵漢路大禮堂講
7 D7 f. n  E  g: s在佛法原則上,，法就是講宇宙間存在的事物都離不了因果法則,，這個法則從自然界到社會以至心知，一切都是具有的,，亦名因緣所生法,。例如一盆花的生長和存在，必有種子的因和水土,、人工,、日光等緣，才能生長出來,，這是自然界的植物,，其他動物、礦物,、如化學上由水而化成氫氧氣,，水就氫氧氣等因緣的所生法；就是物質分析到最細的原子,，也還是由電子所構成功的,。從此分析下去，就是電子也是一種因緣所生法,，大而至地球或太陽系,，乃至星云星海，佛學上之大千世界,，華藏世界,，無不都是因緣所生法。近而觀察人生,，亦是因緣所生法,；凡動物的生命，都是因緣相續(xù)，生命的因遇到父母的緣才可生起,；生后由天地間各種的培植方能長成,。這都是因果法，離開了因果法是沒有存在的,�,？茖W上研究明白的，也只是因果法中一部分,，由科學所研究到的各部分,，終合起來，追尋他的根本,，因此便進一步而成為哲學,；在一切存在變化的因緣關系上研究他的原理，便是哲學,。于這兩種的研究而外,，還有各種宗教，然而各宗教或立一種神,，或立多種神,，而產(chǎn)生宇宙萬有的一切,，這是幻想,，我們宇宙萬有外是不必要有另一個創(chuàng)造神的。
佛法是科學的哲學,，哲學的宗教,，與其他帶迷信之宗教不同。佛法的出發(fā)點是現(xiàn)實的無量眾生世界,，這都是科學上所研究到的事實,，故佛法完全是現(xiàn)實的科學�,？茖W與佛法雖同以現(xiàn)實世界眾生為對象,，而科學只研究到一部分的現(xiàn)象，而佛法是作一個總的觀察,，普遍的覺悟,，所以佛法不但有科學，而且是科學的哲學   快樂美羊羊產(chǎn)品分為兩大體系,。服裝類 80%:衣服,、t恤、褲,、裙裝,、毛衫、夾克、棉褸,、外套,、羽絨服等;玩具和鞋帽類 20%:鞋、帽,、手袋,、手套、襪子,、圍巾,、飾品、玩具等,。不僅販賣童裝,，同時還引進大量兒童鞋帽一并銷售。不放過任何一個小朋友的消費商機,。  
佛法教人了解一切普遍的因果法則都不是固定的,。從因的上面可予以種種改變，使人類進而改善,；明白這一改善的方法,，如是可以達到最善、最純潔,、最高尚,、最圓滿光明、最妙的境界,，如是名為佛,。從實踐實行上，求改善求進步而達到這種最高尚最完善的境界,，就是極樂世界,。佛的大慈悲心，是要一切眾生都同佛一樣的得到安樂,，故把他所覺悟的境界,，及達到覺悟的方法指示他人，這就是先覺后覺的意思,。所以佛法是科學而不只是科學,，是哲學而不只是哲學，佛法是科學哲學的宗教,。佛是最徹底的覺悟者,，所覺悟的因果法，不是另外有一個神,，他是把覺悟的都指示出來,，使大家都能覺悟而同到達完美微妙的境界,，這就是佛教，亦可名為佛學,，佛法,。
由此談到做人，且就最小范圍的地球人類上說,，在佛法原理上地球上的人類是眾生中較為重要的,；在眾生中雖有比人類更高妙的種類，但是人因活動的創(chuàng)造的力量大,，因此佛法中看世界中之人類,，是能夠達到與佛一樣的覺悟的；故佛說"人生難得",，而人生是有很深意義很大價值的,；如此了解人生價值，才成立一種有意義的人生觀,。宇宙間能變化的力量是眾生心,，此外沒有造世界的神，由眾生心的力量變現(xiàn)一切宇宙間的因果變化,。例如一個國家之興衰,，是全國民的心理關系，如能將人心改善振作,，國家便強,；反之，國家便衰弱,。雖不無其他原因,武漢東方神話服飾有限公司,，但此實為原因之主要點,。如清季之襄,，襄在人心頹唐；現(xiàn)在民國之轉強,，亦強在孫先生之改善人心,；以新的各種因緣條件而造成新的民治國家，進而能領導世界,，我們每一個人亦復如是,。
3 S. \* t$ W4 u眾生心力是相續(xù)的，不是新起的,，也不會斷滅的,，偶爾變化亦不過是生命的一個階段。我們若了解人生宇宙原理,，則所起一種思想,，一種動作,，可以改變人生宇宙一切。故勤作善事能令人類眾生完善,，否則亦能令一切眾生墮落,。如殺害他人而想利益自己，是違背因果的,，實際上還是自害,，例如日本之侵略我國，而現(xiàn)在將漸次滅亡了,，故知一切都有因果,。
2 j( d% ^4 |; f+ e1 B8 }; }第一、一切須以眾生之利益為前題,，如此方可造成完美的人生,。故在佛法的原則上，須要供獻自己所有的,，使一切人類進步改善,，使一切人類都無侵略爭奪之事，乃達到世界永久和平,。尤其現(xiàn)在交通發(fā)達,，倘若一個地方發(fā)生戰(zhàn)爭，很容易波動到全國或全世界,，故若不急求世界永久和平,，則今后人生將永遠淪在戰(zhàn)爭的殘酷中。再如前次世界戰(zhàn)爭與此次大戰(zhàn)相較,，其破壞力量遠勝過去,，故現(xiàn)在世界永久和平，是迫切需要的,。
6 p# V9 O1 Q+ {: S0 `! N第二,、現(xiàn)在有一種人完全是為個人的利益著想，他的才智完全作了自私自利的工具,，是整個以身家利益為前題的,。這種人小而能造成目前資產(chǎn)勞動階級不平等的社會，大而能造成國際間的優(yōu)劣,，故我們要做到完善的人生,，必須互利互惠。因此,，要明白這因果法則,，把個人的力量獻給大眾的利益上，而達到自他兩利,。
復次,，應有尊卑長幼有次序的社會人生,，這是第三種人生。第四是要有誠信,，使社會能精誠團結,，向上發(fā)達，由這因緣所生法上的真理去實踐實行,，合到道德行為理性生活,，這是覺悟人生的開始，這就是佛法上說的五戒十善的人生,。再進一步,，就是大乘菩薩所行的六波羅密行，使一切眾生都做到這種人生道德最高尚微妙完善的菩薩行為,，方是最完善最美好的人生,。
大乘佛法是為大眾謀幸福的。例如車子,，人力車只容一人,，汽車可容少數(shù)人，喻如小乘,；若火車則能容大量的人,，絕不是為那一個人的，故喻大乘,。大乘佛法是絕不為己,，而為一切眾生謀利益的，要想從人類更進步的去修菩薩六度萬行,，完成最高人,，生改良人類社會，這是佛法指示做人的最高道理,。
(聞又,、澄源合記)(見海刊二十五卷十二期)
(楊慧英輸入,、校對)
*【錄自：三學講堂】
在低調中修煉自己：低調做人無論在官場,、商場還是政治軍事斗爭中都是一種進可攻、退可守,，看似平淡，實則高深的處世謀略,。
4 B: Q6 U9 e0 {/ N/ k4 E謙卑處世人常在：謙卑是一種智慧,，是為人處世的黃金法則，懂得謙卑的人,，必將得到人們的尊重,，受到世人的敬仰,。
6 ^% l2 X' `# W+ e( q大智若愚，實乃養(yǎng)晦之術："大智若愚",，重在一個"若"字,，"若"設計了巨大的假象與騙局，掩飾了真實的野心,、權欲,、才華、聲望,、感情這種甘為愚鈍,、甘當弱者的低調做人術，實際上是精于算計的隱蔽,，它鼓勵人們不求爭先,、不露真相，讓自己明明白白過一生,。
7 X$ s$ t/ `) b5 d) s, }平和待人留余地："道有道法,，行有行規(guī)"，做人也不例外,，用平和的心態(tài)去對待人事事,，也是符合客觀要求的，因為低調做人才是跨進成功之門的鑰匙,。
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時機未成熟時,，要挺住：人非圣賢,，誰都無法甩掉七情六欲,，離不開柴米油鹽，即使遁入空門,，"跳出三界外,，不在五行中"，也要"出家人以寬大為懷,，善哉,！善哉！"不離口,。所以,，要成就大業(yè)，就得分清輕重緩急,，大小遠近,，該舍的就得忍痛割愛，該忍的就得從長計議,，從而實現(xiàn)理想,，成就大事,，創(chuàng)建大業(yè)。
毛羽不豐時,，要懂得讓步：低調做人,，往往是贏取對手的資助、最后不斷走向強盛,、伸展勢力再反過來使對手屈服的一條有用的妙計,。
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