“不俗即仙骨,，多情乃佛心”(1)轉(zhuǎn)

羚羊

   看了火焰幾句話,，感覺這句很有意思^_^，網(wǎng)上查得
大師語錄
    南懷瑾說：菩薩有覺悟有情之義,，覺悟是自己已經(jīng)悟道,，但是功德沒有圓滿,，世界上最多情的人便是佛菩薩，大慈大悲度盡一切眾生,，眾生那么多,，怎么度得完？你的痛苦我來挑,，你的煩惱我來解決,，你的困難我來幫忙，你說多情不多情,？這就是菩薩行為,。
    經(jīng)典回放
    錄自《圓覺經(jīng)》
    【原文】于是文殊師利菩薩在大眾中，即從座起,，頂禮佛足,，右繞三匝，長(zhǎng)跪叉手而告佛言：大悲世尊,，愿為此會(huì)諸來法眾,，說于如來本起清凈，因地法行,，及說菩薩于大乘中發(fā)清凈心,，遠(yuǎn)離諸病，能使未來末世眾生求大乘者,，不墮邪見,。
    【譯文】于是，坐在大眾中的文殊師利菩薩從座位上站起來,，走到佛祖面前,，行頂禮，用頭碰碰佛祖的腳,，然后站起來,，右繞三圈，長(zhǎng)跪在佛祖面前,，合掌請(qǐng)教道：“大悲世尊�,。∠Ｍ�您為這里在座那么多從各處來求佛法的大眾們,，解說一下成佛的本起清靜和因地法門,，以及菩薩如何在大乘佛法中發(fā)清靜心，遠(yuǎn)離各種疾病苦惱,，能使未來之世求大乘佛法的眾生,，不墮落到邪見中。
    大師釋疑
    文殊師利菩薩：俗稱文殊菩薩�,！拔氖鈳熇�”是梵文音譯,，意為“妙德”、“妙吉祥”等,，有大慈心,，為四大菩薩之首，在佛弟子智慧第一,，表為“大智”,。
    頂禮：古印度禮節(jié)，又作五輪投地,、投地禮,、接足禮、頭面禮,。后被佛教沿用,，用于禮敬最尊者。其行禮之法是,，先合掌正立,，然后以右膝著地，再以左膝著地,，再以兩肘著地，兩掌舒展過額,，其后頭頂著地,，良久一拜。
    大悲世尊：對(duì)佛的尊稱,。即大慈大悲,、最令眾生尊敬的佛啊,！據(jù)南懷瑾大師說,，“世”不僅指我們?nèi)耸篱g，包括天上天下一切世界,，“尊”即天人師表,。
    本起清凈：據(jù)南懷瑾大師說，本起清靜是指“成佛的根本”,，“如做生意要以鈔票做本錢,，寫字總得拿支筆，成佛靠什么呢,？——清凈,，清凈是成佛第一步�,！�
    因地法行：因地即基礎(chǔ),，法行即法門,。是指成佛的基礎(chǔ)和法門。
    諸�,。喊�括身體疾病和心理疾病,，如貪、瞋,、癡,、慢、疑,、妄想等,。
    學(xué)佛一得：莫把“無明”當(dāng)聰明
    文殊菩薩請(qǐng)佛祖向大眾宣示成佛的法門，可能考慮到在座諸人境界,、悟性不一,，又進(jìn)而請(qǐng)佛祖宣示菩薩道。佛祖是如何回答的呢,？他說：“無上法王有大陀羅尼門名為圓覺,，流出一切清凈、真如,、菩提,、涅槃及波羅蜜，教授菩薩,，一切如來本起因地,，皆依圓照清凈覺相，永斷無明,，方稱佛道,。”這是什么意思呢,？
    “無上法王”是指佛,，有萬法之王的意思�,！巴恿_尼”是梵語,，意為總持、總綱,，即八萬四千法門的根本總法,。所以這段話的意思，如南懷瑾大師所說：“成了佛的無上法王,，有個(gè)大總持的法門叫作“圓覺”,，圓代表圓滿，沒有缺陷，沒有滲漏,，圓也包括了一切時(shí)間,，包括了一切空間，無時(shí)不在,，無所不在,，任何時(shí)間任何地點(diǎn)都可以成佛，隨時(shí)隨地可以圓滿覺性,，隨時(shí)隨地可以悟道,。此圓覺流出一切清凈、真如,、菩提,、涅槃及波羅蜜�,！�
    什么是“清靜“,？大致是無煩無惱的意思。當(dāng)然要去掉疾病,、邪見才可能無煩無惱,。
    什么是“真如”？南大師說：“真如乃道體也,，真心之體,，禪宗所謂明心見性，就是要見到此真如道體……煩惱妄想是一切眾生造業(yè)的根本,，煩惱妄想清凈了,，證得真如，即便成佛,。”南大師還說：“真如翻譯得極妙極佳,，真如,，如真，好像真的,�,！�
    什么是“菩提”？這是梵文音譯,，大致是覺悟的意思,。
    什么是“涅槃”？這也是梵文音譯,，寂滅的意思,。南大師說：“寂滅不是什么都沒有了，而是本來清凈，本來寂靜,。涅槃不是死亡,，而是永遠(yuǎn)存在……佛無所從來，亦無所去,�,！�
    什么是“波羅蜜”？這也是梵文音譯,，意為到彼岸,。據(jù)南大師說：“學(xué)菩薩道，要修六波羅蜜,，布施波羅蜜,，持戒波羅蜜，忍辱波羅蜜,，精今波羅蜜,，禪定波羅蜜，般若波羅蜜,，修此六種波羅蜜,，到達(dá)彼岸。彼岸指哪個(gè)岸,？成佛之岸,，脫離苦海之岸�,！�
    以上觀之,，“圓覺”是一切大法的總法、總源,，涵蓋了一切清凈,、真如、菩提,、涅槃,、波羅蜜，只有修此圓覺,，才能“永斷無明”,，證成佛道。修菩薩道也是如此,。因?yàn)樾奁兴_道跟修佛道走的本是同一條路,，只不過佛已經(jīng)到站，菩薩還在路上而已,。其余阿羅漢,、阿那含等,，離終點(diǎn)站自然更遠(yuǎn)。但我們也不要因此認(rèn)為他們境界太低,。因?yàn)槲覀冞@些凡人連車都沒有搭上,，甚至連車站在哪里都不清楚，怎么能一萬步笑五十步呢,？不過看了上面這段文字,，總算知道車站在哪里了，就在“圓覺”這里,，上了車,，就有希望“永斷無明”，跟佛祖平起平坐,。

西門

隨喜贊嘆,！

火焰

所以，愈近佛門愈是多情

鬼魅道長(zhǎng)

火焰 發(fā)表于 2010-12-6 15:12
所以,，愈近佛門愈是多情

六祖說：
有情來下種
因地果生根
無情既無種
無性亦無生

俺渾濁至今,，始終不明因果是要，是不要,？

火焰

長(zhǎng)驅(qū)鬼魅 發(fā)表于 2010-12-7 11:19
六祖說：
有情來下種
因地果生根

以愛愛人之愛愛眾生 有亦無 無亦有  你要不要何妨

鬼魅道長(zhǎng)

火焰 發(fā)表于 2010-12-7 20:08
以愛愛人之愛愛眾生 有亦無 無亦有  你要不要何妨

不落因果,？
不昧因果？

火焰

長(zhǎng)驅(qū)鬼魅 發(fā)表于 2010-12-8 09:24
不落因果,？
不昧因果,？

太深?yuàn)W了……我參不了啊
我可以這樣安慰自己：
我想要的：得之我幸，失之我命
我不想要的：得之我命,，失之我幸

鬼魅道長(zhǎng)

火焰 發(fā)表于 2010-12-8 17:06
太深?yuàn)W了……我參不了啊
我可以這樣安慰自己：
我想要的：得之我幸,，失之我命

我理解是這樣：因果是因?yàn)閯?dòng)念，不動(dòng)念就是不昧因果,，據(jù)一祖說“不動(dòng)念方可登涅槃之岸”,，得到達(dá)摩首肯，得授衣缽,。

我覺得矛盾在于：僅僅不動(dòng)念，則枯如木石,，冷若冰霜,，而“得道”，應(yīng)是如春風(fēng)拂四野,，暖人心脾,，怡然自在,。但一祖因?yàn)椤安粍?dòng)念”而得達(dá)摩之髓，所以意義肯定不是字面的意思,，六祖也說要“不落文字”,，文字只是指向月亮的手，并不是真的月亮,，但我始終參不透,，所以一直不得其門而入。

茍且偷參

阿彌陀佛,善哉,善哉.俺參不懂,但俺遇過的幾位信佛的同事和鄰居都是品性淳良,樂于助人,天朝早幾年如能棄儒而倡釋,現(xiàn)在的社會(huì)要和諧得多.

鬼魅道長(zhǎng)

我倒是覺得道家比較好,，老話說,，盛世道，亂世佛,，由盛入亂是儒家,，信乎！

其實(shí)中國(guó)人的本性還是有“道骨”的,，不然,，為什么佛教一到中原，馬上分成密宗和禪宗,？最后還是與道家極其相似的禪宗大行其道,，而禪宗倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”,，是很積極的心態(tài),。