設(shè)計(jì)的價(jià)值和社會倫理有何關(guān)聯(lián),？

shweihong

在現(xiàn)代，工業(yè)設(shè)計(jì)對人類的工作和生活方式有著很廣泛的影響和引導(dǎo)作用,，因此,，對于它的評價(jià)，還包括在滿足使用者的需求之外對使用者是否真正有益,，以及該產(chǎn)品在工作過程中或使用后對人們生活狀態(tài),、生活方式的引導(dǎo)是否積極健康等。這些因素對消費(fèi)者來說,，考慮的相對要少一些,，而對于設(shè)計(jì)者來說，卻體現(xiàn)了一個(gè)設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德和素養(yǎng),；對于產(chǎn)品來說,，是它的社會價(jià)值、倫理價(jià)值的體現(xiàn),。
; \; O+ _/ o9 H' r: l例如,，在面對當(dāng)前的老齡化社會問題時(shí),，設(shè)計(jì)師對老年人用品進(jìn)行了周到的籌劃和設(shè)計(jì),。各種安全用品,、保健用品、生活用品使老年人的生活質(zhì)量得到了前所未有的提升,，但是這些先進(jìn)的技術(shù)應(yīng)用,、周到的設(shè)計(jì)盡管滿足了人們的各種需求，大部分產(chǎn)品卻忽略了中國固有文化的影響,。在許多能夠保證老年人獨(dú)立,、無障礙生活的產(chǎn)品身上所折射出的是人們生活方式上的變化：那就是盡管一些先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)產(chǎn)品提高了老年人的生活質(zhì)量,，在很大程度上解除了兒女們的后顧之憂,。但另一個(gè)方面子女與老年父母的家庭結(jié)構(gòu)界限卻越來越清晰，表現(xiàn)出了親情交流的嚴(yán)重欠缺,。
所以,，當(dāng)我們面臨著有多種可以實(shí)現(xiàn)的方式和思路設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)者可以多加思考,，在解決使用者的實(shí)際需要時(shí)究竟該選擇什么樣的解決途徑,，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品所要傳達(dá)出的是什么樣的生活狀態(tài)和方式。這種生活狀態(tài)或方式是否是健康的,、積極的,，是否符合時(shí)代發(fā)展的要求，也就成為了該產(chǎn)品社會倫理價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn),。
. o) f# O( y# V$ M0 a8 w% P由此可見,，設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，它的評判標(biāo)準(zhǔn)也在不斷的發(fā)生著變化,，相信在今后,，工業(yè)設(shè)計(jì)的評判標(biāo)準(zhǔn)一定會有更多的變化。
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憨老馬

一個(gè)新的思維,！我想這涉及的面是很廣的,，要好好想想。

心中的承諾

沒見社會倫理在體現(xiàn)在何處,？子女家庭與父母老年家庭的界限源自于社會教育的結(jié)果,，真善美的缺失和價(jià)值取向以及崇尚趨勢都是有受諸多社會實(shí)際問題誘導(dǎo)因素影響。