設(shè)計(jì)的價(jià)值和社會(huì)倫理有何關(guān)聯(lián)？

shweihong

在現(xiàn)代,，工業(yè)設(shè)計(jì)對人類的工作和生活方式有著很廣泛的影響和引導(dǎo)作用,，因此,，對于它的評價(jià),，還包括在滿足使用者的需求之外對使用者是否真正有益，以及該產(chǎn)品在工作過程中或使用后對人們生活狀態(tài),、生活方式的引導(dǎo)是否積極健康等,。這些因素對消費(fèi)者來說，考慮的相對要少一些,，而對于設(shè)計(jì)者來說,，卻體現(xiàn)了一個(gè)設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德和素養(yǎng)；對于產(chǎn)品來說,，是它的社會(huì)價(jià)值,、倫理價(jià)值的體現(xiàn)。
( y$ `8 E5 B8 U. ]' e3 J例如,，在面對當(dāng)前的老齡化社會(huì)問題時(shí),，設(shè)計(jì)師對老年人用品進(jìn)行了周到的籌劃和設(shè)計(jì)。各種安全用品,、保健用品,、生活用品使老年人的生活質(zhì)量得到了前所未有的提升，但是這些先進(jìn)的技術(shù)應(yīng)用,、周到的設(shè)計(jì)盡管滿足了人們的各種需求,，大部分產(chǎn)品卻忽略了中國固有文化的影響。在許多能夠保證老年人獨(dú)立,、無障礙生活的產(chǎn)品身上所折射出的是人們生活方式上的變化：那就是盡管一些先進(jìn)技術(shù),、先進(jìn)產(chǎn)品提高了老年人的生活質(zhì)量，在很大程度上解除了兒女們的后顧之憂,。但另一個(gè)方面子女與老年父母的家庭結(jié)構(gòu)界限卻越來越清晰,，表現(xiàn)出了親情交流的嚴(yán)重欠缺。
- Q4 z# D2 t. d4 [4 ]所以,，當(dāng)我們面臨著有多種可以實(shí)現(xiàn)的方式和思路設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí),，設(shè)計(jì)者可以多加思考，在解決使用者的實(shí)際需要時(shí)究竟該選擇什么樣的解決途徑,，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品所要傳達(dá)出的是什么樣的生活狀態(tài)和方式,。這種生活狀態(tài)或方式是否是健康的、積極的,，是否符合時(shí)代發(fā)展的要求,，也就成為了該產(chǎn)品社會(huì)倫理價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
- f1 Z% Q4 P" I& y2 [; ?由此可見,，設(shè)計(jì)不斷發(fā)展,，它的評判標(biāo)準(zhǔn)也在不斷的發(fā)生著變化，相信在今后,，工業(yè)設(shè)計(jì)的評判標(biāo)準(zhǔn)一定會(huì)有更多的變化,。

憨老馬

一個(gè)新的思維,！我想這涉及的面是很廣的,，要好好想想。

心中的承諾

沒見社會(huì)倫理在體現(xiàn)在何處,？子女家庭與父母老年家庭的界限源自于社會(huì)教育的結(jié)果,，真善美的缺失和價(jià)值取向以及崇尚趨勢都是有受諸多社會(huì)實(shí)際問題誘導(dǎo)因素影響,。