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一件好的作品帶來(lái)的滿足感不必言說(shuō),。我相信三四十年代歐美的汽車設(shè)計(jì)者們是常常有這種滿足感。不論看實(shí)物,，還是看老片子中那些汽車,，都令我著迷。連兩三代人后的我都被吸引,，其設(shè)計(jì)靈感肯定是發(fā)自內(nèi)心,，肯定是以滿心的熱情做出，這設(shè)計(jì)中，功利心是不能超出對(duì)生命對(duì)時(shí)光的尊重的——起碼這是我的判斷,，大家可以見(jiàn)仁見(jiàn)智,。我想說(shuō)的是，真正有生命力的設(shè)計(jì)必須是懂得尊嚴(yán)懂得生命可貴的人才能做出的,。這個(gè)觀點(diǎn)在這里得到佐證：
第一次讀到這個(gè)故事,，我被深深地震撼了。
“金字塔的建造者,，絕不會(huì)是奴隸,，而只能是一批歡快的自由人�,！�
1560年,，瑞士鐘表匠布克在游覽金字塔時(shí)，做出這一石破天驚的推斷,。很長(zhǎng)的時(shí)間,，這個(gè)推論都被當(dāng)作一個(gè)笑料。
然而,，400年之后,，也即2003年，埃及最高文物委員會(huì)宣布：通過(guò)對(duì)吉薩附近600處墓葬的發(fā)掘考證,，金字塔是由當(dāng)?shù)鼐哂凶杂缮矸莸霓r(nóng)民和手工業(yè)者建造的,，而非希羅多德在《歷史》中所記載——由30萬(wàn)奴隸所建造。
歷史在這里發(fā)生了一個(gè)拐點(diǎn),，穿過(guò)漫漫的歷史煙塵,，400年前，那個(gè)叫布克的小小鐘表匠,，究竟憑什么否定了偉大的希羅多德？何以一眼就能洞穿金字塔是自由人建造的,？
埃及國(guó)家博物館館長(zhǎng)多瑪斯對(duì)布克產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣,，他一定要破解這個(gè)謎團(tuán)。
真相一步步被揭開(kāi)：布克原是法國(guó)的一名天主教信徒,，1536年,，因反對(duì)羅馬教廷的刻板教規(guī)，鋃鐺入獄,。由于他是一位鐘表制作大師,，囚禁期間，被安排制作鐘表,。在那個(gè)失去自由的地方,，布克發(fā)現(xiàn)無(wú)論獄方采取什么高壓手段，自己無(wú)論如何都不能制作出日誤差低于1/10秒的鐘表；而在入獄之前,，在自家的作坊里,，布克能輕松制造出誤差低于1/100秒的鐘表。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢,？布克苦苦思索,。
起先，布克以為是制造鐘表的環(huán)境太差,，后來(lái)布克越獄逃跑,，又過(guò)上了自由的生活。在更糟糕的環(huán)境里,，布克制造鐘表的水準(zhǔn),，竟然奇跡般地恢復(fù)了。此時(shí),，布克才發(fā)現(xiàn)真正影響鐘表準(zhǔn)確度的不是環(huán)境,，而是制作鐘表時(shí)的心情。
在布克的資料中,，多瑪斯發(fā)現(xiàn)了這么兩段話：“一個(gè)鐘表匠在不滿和憤懣中,，要想圓滿地完成制作鐘表的1200道工序，是不可能的,；在對(duì)抗和憎恨中,，要精確地磨銼出一塊鐘表所需要的254個(gè)零件，更是比登天還難,�,！�
正因?yàn)槿绱耍伎瞬拍艽竽懲茢啵骸敖鹱炙@么浩大的工程,，被建造得那么精細(xì),，各個(gè)環(huán)節(jié)被銜接得那么天衣無(wú)縫，建造者必定是一批懷有虔誠(chéng)之心的自由人,。難以想象,，一群有懈怠行為和對(duì)抗思想的奴隸，絕不可能讓金字塔的巨石之間連一片小小的刀片都插不進(jìn)去,�,！�
布克后來(lái)成為瑞士鐘表業(yè)的奠基人與開(kāi)創(chuàng)者。瑞士到現(xiàn)在仍然保持著布克的制表理念：不與那些強(qiáng)制工人工作或克扣工人工資的外國(guó)企業(yè)聯(lián)合,。他們認(rèn)為那樣的企業(yè)永遠(yuǎn)也造不出瑞士表,。
也就是說(shuō)：在過(guò)分指導(dǎo)和嚴(yán)格監(jiān)管的地方，別指望有奇跡發(fā)生,，因?yàn)槿说哪芰�,，惟有在身心和諧的情況下，才能發(fā)揮到最佳水平。
電光石火,，石破天驚,，我想到了我們的教育。
當(dāng)前,，我們的教育生態(tài),，恰恰就是以束縛、控制,、壓制,、監(jiān)管為特征；以大負(fù)荷,、高速度和快節(jié)奏為根本,；以每節(jié)課都是最后一課，每次測(cè)驗(yàn)都是最后一考相要挾,。我們把水靈靈的教育業(yè),，弄成了干巴巴的制造業(yè)。我們只有制造,，沒(méi)有教育,。我們只有統(tǒng)一模型的產(chǎn)品，沒(méi)有千姿百態(tài)的學(xué)生,。
教育,，絕不可能在恐懼中產(chǎn)生。
恐懼會(huì)讓學(xué)生失去生命的安全感,，在這種傾斜之下,，學(xué)生的心靈只有小心翼翼地自我保全，沒(méi)有活潑潑地主動(dòng)發(fā)展,。這樣的制造出來(lái)的學(xué)生,，他們的心靈，既不會(huì)完整,，更不會(huì)幸福,。最要命的是，久而久之,，一種平和的，充滿好奇心的教育稟賦逐漸淪喪了,。世界一片黑暗,。
而真的教育必須是：你的心不再被恐懼占領(lǐng)，不再被理想,、符號(hào),、詞語(yǔ)所裹挾，你必須敞開(kāi)你所有的心靈和毛孔，直接和世界肌膚接觸,。你能聞見(jiàn)世界的味道和氣息,，觸摸到它的柔軟和質(zhì)地，你的所見(jiàn)才是真實(shí),、永恒,、不受時(shí)間限制的東西。當(dāng)然,，你要真正的實(shí)現(xiàn)它,，還需要深刻的洞察力、領(lǐng)悟力以及堅(jiān)忍力,，你得永遠(yuǎn)保持你的敏感,，并且和慣常的習(xí)性賽跑。
教育的意義是幫助你從孩提時(shí)代開(kāi)始就不要去模仿任何人,，永遠(yuǎn)都做你自己,。我們必須杜絕依賴，依賴某個(gè)人或者某個(gè)觀念,，通過(guò)依賴激勵(lì)自己,，就會(huì)產(chǎn)生恐懼，這是虛假的激勵(lì),。教育必須從生活中來(lái),，向生命里去，天地有大美而不言,，萬(wàn)事都能激勵(lì)人,。葉片的落下、鳥(niǎo)兒的死亡,，人們的行為舉止,。如果你注意這一切，你就一直在學(xué)習(xí),。保持永不停息的探索的心靈,，從觀察、掙扎,、快樂(lè)與眼淚中學(xué)習(xí),。
當(dāng)我們永遠(yuǎn)處在發(fā)問(wèn)之中，做一個(gè)世界的探詢者,，并且努力尋找事情的真相,，我們就永遠(yuǎn)處在發(fā)展之中。人本來(lái)就是一個(gè)不完美的,，但卻知道自己不完美,，并努力使自己完美的一種生物,。不斷地累積，不斷地豐富,，永遠(yuǎn)處在變化之中,，這是人的局限，也是人的發(fā)展,。
如果一個(gè)人說(shuō)他什么都知道了,，那么他已經(jīng)是死人了；如果一個(gè)人認(rèn)為他什么都不知道,，但一直在發(fā)現(xiàn)與了解,，他不急于尋找終點(diǎn)，也不想達(dá)到什么或變成什么,，只問(wèn)攀登不問(wèn)高,。這種人才是活生生的，這樣的人生就是真理,。
金字塔必須由自由人建造,，教育，也必須在自由中產(chǎn)生,。
唯有自由的人,，才有感悟的閑暇，創(chuàng)造的快樂(lè),。我們每天都在創(chuàng)造,，我們?yōu)樽约旱膭?chuàng)造而感動(dòng)，我們獨(dú)立賦予自己學(xué)習(xí)的意義,，選擇我們自以為有價(jià)值的生命質(zhì)感,。這個(gè)時(shí)候，我們的靈感在飛揚(yáng),，思維在穿越,，微笑和友誼都在潛滋暗長(zhǎng)。
為了自由,，我們還必須摒棄經(jīng)驗(yàn),。經(jīng)驗(yàn)不能使人自由，透過(guò)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí),，只是根據(jù)個(gè)人原有的局限所造出來(lái)的新模子,，這個(gè)模子會(huì)阻礙人找到真正的自由。榜樣有時(shí)候也是,。自由是對(duì)自己的不斷認(rèn)識(shí),，從而達(dá)成的對(duì)人和世界的認(rèn)識(shí)。
遺憾的是,，現(xiàn)在教育最缺乏的就是自由,。對(duì)自由最大的壓制就是教訓(xùn)，我們只有教訓(xùn),，沒(méi)有教育,。
教訓(xùn)和教育，一字之差,，謬以千里,。我們往往把“教”與“訓(xùn)”混為一談；但是在儒家兩大作品《論語(yǔ)》和《學(xué)記》中,，不但根本找不到一個(gè)“訓(xùn)”字,，甚至連“教”字也用得極為少見(jiàn)。
“學(xué)”是主動(dòng)的,，“教”是被動(dòng)的,，主動(dòng)地“學(xué)”比被動(dòng)地“教”更為有效，因此《論語(yǔ)》中有56個(gè)“學(xué)”字,，《學(xué)記》中有48個(gè)“學(xué)”字,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“教”字出現(xiàn)的頻率。
教育,，只有在自由的狀態(tài)下,，才可能發(fā)生。為了提倡主動(dòng)學(xué)習(xí),，反對(duì)強(qiáng)加于人,，孔子不僅有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”等主動(dòng)學(xué)習(xí)的愉悅感受,，還有“人之患,，在好為人師”等諄諄告誡。
真正的教育不應(yīng)有也不會(huì)有訓(xùn)的成分,；舍此,，我們何以解釋“教學(xué)相長(zhǎng)”？師生圍繞著問(wèn)題,，共同經(jīng)歷或者重新經(jīng)歷原初發(fā)現(xiàn)的偉大喜悅,。
偉大的教育家蒙特梭利則從人格培養(yǎng)的角度分析了強(qiáng)迫教育的危害。她說(shuō)：“一個(gè)兒童,，如果沒(méi)有學(xué)會(huì)獨(dú)自一個(gè)人行動(dòng),，自主地控制他的作為，自動(dòng)地管理他的意志,，到了成人以后,，他不但容易受到別人指揮，并且遇事非依賴別人不可,。一個(gè)學(xué)校里的兒童,，如果不斷地受教師干涉,，禁止,，呵斥,，以至于詬罵，結(jié)果會(huì)變成一種性格上很復(fù)雜的可憐蟲(chóng),�,！�
而一個(gè)可憐蟲(chóng)注定是教育的殘次品,。
如何制造出金字塔，注定是那些自由的人,。教育,，如何真正地發(fā)生？注定要讓學(xué)生獲得自由,，免于恐懼,。在現(xiàn)有的教育體制下，我們永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)出真正的大師,。
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發(fā)表于 2015-2-20 21:15:19
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樓主
發(fā)表于 2015-2-20 22:01:56
