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在中國傳統(tǒng)社會中,，那些耗費體力、進行重復勞動的工匠們，與舞文弄墨的讀書人相比較，地位是卑微的，盡管他們創(chuàng)造了無數(shù)令人驚嘆的物質文明,。在古代西方，工匠們的地位和中國大體相似,。工業(yè)革命之后,，機器化大生產代替了之前的手工勞作，工匠一度被認為將會被時代淘汰,，而實際情況卻并非如此,。 美國著名社會學家和思想家理查德·桑內特的專著《匠人》，為我們重新認識工匠的歷史價值及其精神寓意提供了新視角：在科學技術日新月異的今天,，盡管很多工作被機器人替代,，但是工匠身上所擁有的精益求精、專心敬業(yè)的精神品格是代替不了的,。 工匠精神的時代內涵 匠人也稱為工匠,，一般是指技藝高超的手藝人。而這些人身上所具備的嚴謹,、專注,、敬業(yè)精神，被稱為工匠精神,。從歷史的維度來看,，工匠是現(xiàn)代社會之前的一個群體，他們的工作和勞動,，主要依靠手工完成,。工業(yè)革命之后，機器化大生產代替了手工作坊的生產,，工匠逐漸受到了冷落。然而,，在機器化大生產的時代,，更注重產品的精度和品質，這和工匠精神不謀而合。 在由“匠人”,、“匠藝”,、“匠藝活動”三部分組成的《匠人》中，曾任紐約大學,、倫敦政治經濟學院教授的理查德·桑內特跨越了歷史時空,，用冷峻理性的筆觸，梳理了西方歷史上匠人的社會地位,、勞動生活狀況以及錯綜復雜的社會關系,。從古羅馬的制磚工人到文藝復興時期的金匠，從巴黎的印刷社到倫敦的工廠,，都是他筆下探討的對象,。據(jù)他的考察，可以這么講,，科技越是發(fā)達,，工匠精神越發(fā)重要。當今社會,，并不是一味地鼓勵人們去當從事手工勞動的工匠,，因為手工作坊的生產方式已經不去復返。筆者要說的是：我們可以不做工匠,，也不可能人人都成為工匠,，但是工匠精神值得學習。在高新技術主導工業(yè)生產的今天,，工匠精神顯得尤為寶貴,。 工匠精神在中國的缺位 坦白地講，不少中國人對于工匠心存偏見,，甚至有些看不起,。而在我們的鄰國日本，如果你被稱為工匠,，這意味著你受到了極大的尊重,。只有一個行業(yè)內非常專注、做得出類拔萃的人,，才能被稱為工匠,。如果你的面食做得很好，旁人就會稱贊你是一個好工匠,。工匠會根據(jù)氣候,、溫度的因素，結合面粉的實情搟面,，然后做出獨此一家的面食,。同樣,，創(chuàng)建了兩家世界500強公司、日本“經營之圣”稻盛和夫[微博]就是一個具有匠人精神的企業(yè)家,，他曾說：“企業(yè)家要像匠人那樣,，手拿放大鏡仔細觀察產品，用耳朵靜聽產品的‘哭泣聲’,�,！背酥猓�,、日立,、新日鐵等大型企業(yè)，都具備徹底的工匠精神,。 有人之所以對工匠心存偏見,，認為工匠所從事的勞動，是重復性的,，沒有創(chuàng)造性可言,。實際上，工匠在整個企業(yè)的生產流程中扮演關鍵角色,，一切有關生產的設計,、藍圖、標準,，都依靠工匠和熟練的技術工人來實現(xiàn),。換句話說，沒有技藝精湛工匠的企業(yè),，企業(yè)發(fā)展的目標無從實現(xiàn),。工匠從事的勞動固然是重復性的，然而好的工匠,，在工作中能不斷發(fā)現(xiàn)新問題,，改進生產工藝流程，從而提升生產質量和效益,。無數(shù)事實都表明：企業(yè)生產技術的創(chuàng)新,，不僅僅是專家和工程師的事情，工匠同樣大有可為,，央視播出的系列電視片《大國工匠》中則有更直觀的表現(xiàn),。 談及工匠精神，我們都會不約而同地想起瑞士手表,。手表作為一種高精密的器物,，完全是由手工制作完成。而瑞士手表之所以名揚世界,，就是因為精準,、精確,，工藝細致入微，工匠精神在此呈現(xiàn)得淋漓盡致,。除此之外，德國的工匠精神也值得我們敬重,。德國管理大師赫曼·西蒙在《隱形冠軍：21世紀最被低估的競爭優(yōu)勢》曾指出：德國保持所在領域出口世界第一的秘密,，就在工匠這群“隱形冠軍”身上。這群“隱形冠軍”有一個共同特點,，就是都有優(yōu)秀的手工藝傳承,，具有令人尊敬的工匠精神。德國企業(yè)家認為：一個專注的技能操作工人（工匠）和科學家沒什么兩樣,�,！暗聡圃臁背晒Φ谋澈螅兄嫶蟮墓そ橙后w以及工匠精神作為動力支撐,。德國的工匠精神在多方面都有呈現(xiàn),，如許多家庭主婦煮雞蛋要用量具精確量出水的容量，煮面條同樣要用天平稱面條的分量,，以此保證精確性,。 有媒體統(tǒng)計，截至2012年,，全球超過200年歷史的企業(yè),，日本有3146家，為全球最多,，德國有837家,，荷蘭有222家，法國有196家,。這些“長壽企業(yè)”為什么能存在,，因為他們都在傳承著匠人精神�,；仡櫸覈鴼v史,，春秋時期，魯班便發(fā)明了木工工具,、攻城器械,、農業(yè)機具、仿生機械等,，被視為工匠的典范與祖師,；東漢張衡發(fā)明地動儀、三國諸葛亮發(fā)明木牛流馬,、北宋沈括撰寫《夢溪筆談》,、明朝宋應星撰寫《天工開物》,，自古以來我們似乎并不缺少“技近乎道”的源流�,！对鰪V賢文》言：“良田百頃,，不如薄藝在身”。在中國傳統(tǒng)社會中底層人眼里,，再多財富也有失去的時候,，唯有一門手藝可保證衣食無憂。正是出于這種樸素的認識,，民眾愿意學手藝,，還愿將手藝練得越來越好，工匠精神就這樣在無形之中逐漸形成,。 可是,，在儒家“萬般皆下品，唯有讀書高”的理念下,，“讀圣賢書”才是正途,，當工匠不能出人頭地。這在某種程度上阻礙了我國古代科學技術的持續(xù)發(fā)展,。而今天的情況也并不樂觀,，人們趨之若鶩的是當官、做老板,、成為大明星,，熱衷于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。另外,，在中國教育機構中,，依然在崇尚所謂“精英教育”，似乎唯有培養(yǎng)“能干一番轟轟烈烈大事業(yè)的人”才算是成功教育,。當下中國對工匠以及工匠精神的理解,，從知識精英階層到普通百姓，都缺乏客觀公正的認識,。 “制造強國”急需工匠精神 當前,，中國正在由“制造大國”向“制造強國”邁進，這對于企業(yè)的生存發(fā)展而言,，其實提出了更高的要求,。不得不說，我國企業(yè)“短,、平,、快（投資少、周期短,、見效快）”的心理和行為尤為明顯,。有的企業(yè)往往為了短期利益,，忽略了產品質量。中國企業(yè)界,，目前不僅需要大批技術過硬的工匠和技術工人,，更需要努力培育工匠精神。而工匠精神與企業(yè)精神中的誠信,、擔當,、創(chuàng)新和堅持，都是同根同源,、一脈相承的。工匠精神不僅僅可以幫助企業(yè)制造出高品質的產品,，還可以使企業(yè)實現(xiàn)真正的持續(xù)發(fā)展,。 回首改革開放以來三十多年我國企業(yè)發(fā)展之路，諸多企業(yè)強調經濟利益至上的理念,。在竭盡全力追求快速盈利的動機下,，這些企業(yè)當然不可能在產品制造、生產方式和經營管理模式方面下硬功夫,。近年來,，隨著各類企業(yè)競爭的日趨白熱化，一些企業(yè)慢慢開始重拾中國傳統(tǒng)的工匠精神,�,？墒且灿幸恍┢髽I(yè)家，為了迎合潮流,，也為了給自己貼金,，經常將自己的企業(yè)與大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網等概念捆綁在一起,。大數(shù)據(jù),、互聯(lián)網當然是未來企業(yè)發(fā)展須臾不可少的，問題在于,，有些企業(yè)本身規(guī)模不大,，產品質量、產品規(guī)模和產品口碑還在“低位運行”,，對他們來會所,，最根本的，還是扎扎實實苦練內功,，在企業(yè)管理,、產品研發(fā)、產品生產中,，大力培育工匠精神,。對此,，王石就曾提出這樣的忠告：“別在我面前說大數(shù)據(jù)，中國企業(yè)缺失工匠精神,�,！� 中國企業(yè)培育工匠精神，是一項迫在眉睫的議題,。在筆者看來,，首先是作為教育機構要轉換教育思維。當前的各類學校,，重視書本理論,，忽視動手實踐是一大通病。大力加強實踐教育,，讓“心靈手巧”成為衡量人才的標準,，尤其在職業(yè)教育與應用技術教育中要予以體現(xiàn)；其次是企業(yè)要有獎勵工匠的體制機制,。在一些企業(yè),，工程師和管理者、市場營銷人員的工資福利待遇要優(yōu)于工匠和技術工人,，這無疑是在戳傷工匠群體的勞動積極性和創(chuàng)造性,。技藝精湛的工匠，應該在企業(yè)內部受到應有的重視,，多注重從政策上對工匠傾斜,，獎勵的辛苦付出，對企業(yè)發(fā)展可收事半功倍的效果,；還有,，工匠和簡單從事體力勞動的群體不同，他們的勞動中閃耀著智慧的靈光,，具有創(chuàng)造性和開拓性,，社會各方對他們理應有足夠的予人文關懷。只有全社會理解并高度尊重工匠群體存在的意義,，工匠精神的培育與弘揚才擁有廣泛的群眾基礎,。 |
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發(fā)表于 2015-10-27 06:16:52
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發(fā)表于 2015-10-27 08:53:01
