法音流芬《凈空老法師法語》二

    △但也有持戒很好的人得不到定的,。這是由于他自以為持戒清凈,，看不起人，有貢高我慢、是非人我心,，所以不得安定。不過,，雖然這樣,，他也能得人天福報，即使墮入惡道,，福報還是有的,。（舉貓狗為例）。

    △修學(xué)佛法要能舍,，什么都舍,，不但世間法要舍，出世間法也要舍,。如果不舍,，就生貪愛，起執(zhí)著，不能上進(jìn),，比如上高樓,，必須到了一層舍一層，才能到頂層,。俗語“舍得舍不得”是從這里來的,。

    △我們決對有能力往生凡圣同居士。能不能往生,，關(guān)鍵在于能不能把外緣放下,。這個權(quán)在自己手上，不在佛菩薩手上,。舍得越干凈越好,，成功的成份就越大。

    △讀誦大乘,，在我們初學(xué),，是相當(dāng)重要的科目。我們自己一身的毛病,，自己不知道,，讀了佛經(jīng)，這才發(fā)現(xiàn)自己對這樁事看錯了,，那個事也想錯了,。所以讀經(jīng)能開悟，悟到了自己一身的錯誤,，開悟決不是見鬼見神,。見鬼見神就壞了，就完了,，就沒有救了,。

    △清凈心是心理解脫，把心上的妄想,，煩惱,、憂慮、牽掛,，一條條捆綁著的繩索解掉,，于是心得自在，智慧也就現(xiàn)前了,。

    △大家都在講環(huán)境保護，所謂“環(huán)�,！�,。要求環(huán)境清凈，先須要求人心清凈。因為佛在經(jīng)上講,，“依報隨著正報轉(zhuǎn)”,。環(huán)境是依報，人心是正報,，人心不清凈,，環(huán)境怎么能清凈呢？要達(dá)到人心清凈,，唯一有效的方法是佛法,，佛法的的確確能夠凈化身心，使我們心得解放,。

    △一句佛號不但能除五蓋,，同時也破無明。專心念佛的時候,，五種蓋障都不會現(xiàn)前,，一句佛號清清楚楚、明明白白,，就拔掉無明,。所以名號功德不可思議。

    △清凈心最有營養(yǎng),，阿彌陀佛最補,，能使人健康、長壽,、不老,、不變。身心清凈,、怎么會衰老,？怎么會有病呢？老實念佛,，就是天天在進(jìn)補,，時時刻刻在進(jìn)補，可惜人們擺在面前不知道,。

    △一般人沒有錢想發(fā)財,，發(fā)了財，又怕錢會貶值,，水火盜賊,，怨家債主會來損害，說不定剎那之間就不是自己的了,。世間無常,，生命也難保得住,，何況是五家所有的財產(chǎn)？所以覺悟的人,，對于身外之物不會看得那么重,，他能放下，能舍棄,，只求自心清凈,，這是佛教導(dǎo)我們的，什么是佛,？清凈心就是佛,。

    △善要修得很自然，隨分隨力,，不要勉強,，不要去化緣，錢多多做,，錢少少做,，沒有錢不做，到處問人要錢,，這是在干傻事,。世間真正幸福的人，是沒有錢的人,，只要有飯吃,，有房子住就可以了，那就很自在嘛,。放下就與道相應(yīng),。不放下也不行，到時候一定要放,，經(jīng)上說,，“命終棄捐”，到這個時候就沒有辦法不放下了,。

    △我們既然在人間,，要做一個好人，修一點小福報,，使這一生平平安安渡過去,，對父母兄弟夫婦親屬“當(dāng)相敬愛，無相憎嫉,，有無相通,，無得貪惜，言色常和,，莫相違戾,�,！狈蚱藓湍朗且患业拇蟾�大本，也是國家安和樂業(yè)的根本,。

   △“憎”是憎恨，“嫉”是嫉妒,。這兩個字是大煩惱,，是餓鬼地獄的業(yè)因，如果這些煩惱現(xiàn)前,，嗔恚心也就現(xiàn)前了,，心里不高興了。自己要覺悟,，要息怒,，這是我的業(yè)障現(xiàn)前，罪業(yè)現(xiàn)前,。不僅憎嫉是這樣,，貪愛也是罪業(yè)現(xiàn)前，業(yè)障現(xiàn)前,。這是要特別警覺的,，這就是在造三惡道的業(yè)因，這個不得了啊,。一覺悟馬上要念佛,，把這個心念清凈，把這個念頭念掉,，這樣就叫消業(yè)障,，這個就叫真正懺悔。去拜梁王懺,，水懺或搞其它什么的,，都消除不了業(yè)障，因為心不清凈,，心清凈業(yè)障就消除

    △經(jīng)上說,，“有無相通”，我們財物不要吝惜,，我有他沒有,，我可以送給他，幫助他,；他有我沒有,，我也可以接受他。要曉得財是身外之物,。財富是從哪里來的,？你說,，“我很聰敏，我賺得來的,�,！边@話講不通。世間聰敏人很多,。為什么他們都沒有發(fā)財呢,？還有很多笨頭笨腦的人，他倒是發(fā)財?shù)�,。要知道,，那是修財布施功德得來的。前生沒有修因,，這一生是得不到的,。因此，我們只要守本分,，不要去強求,，什么都不要求。

 

   △我（凈空法師）發(fā)心出家,，一分錢都沒有,，很多朋友替我擔(dān)心，我一點憂慮都沒有,。我告訴他們,，我命里該餓死，給我一座金山還是餓死,；命里不該死,，到明天自然有飯吃。究竟飯從哪里來,，我也不曉得,。明天還沒有到，何必想明天哪,。想明天就不得了了,，麻煩就大了。沒有明天的想法,，這使我一生過得很自在,。

    △弟子們給我的供養(yǎng)，要是積起來,，為數(shù)也真不少,，如果積著不用，我修的福報就死掉了�,，F(xiàn)在我把錢存到十方一切眾生的心里,，統(tǒng)統(tǒng)印書,，那我的福報就大了，有錢要會用,。有錢是福報,，用錢是智慧。現(xiàn)在發(fā)財?shù)娜肆邌�,，他忘掉了前世修的因,，今生不肯再修布施的因，福報就到此為止了�?

   △智慧是從法布施來的,，所以要修法布施，普遍地宣揚佛法,，印送經(jīng)書,。健康長壽是從修無畏布施來的，如有人夜行怕鬼,。就應(yīng)當(dāng)送他到家,，使他沒有畏懼。財富是從財布施來的,，所以要捐獻(xiàn)財物濟貧扶困,，出錢印書、錄佛法音帶,，弘揚佛法,，度化眾生。

 

    △三種布施,，一樁事情就可以做圓滿了,。什么事情呢？印經(jīng)書,。出錢去印書是財布施,，印了經(jīng)書送人，是法布施,，大家讀了經(jīng)書,，了解經(jīng)義，心開意解,，沒有怕懼了,，這是無畏施。我們要努力修善,，行布施,，但決不貪圖這一世間的享受。如果貪圖世間的享受,，這一生就出不了三界,，所以這個地方要修忍辱,，要忍得過這一生短短數(shù)十年寒暑，要咬緊牙根把它忍過去,，決不享受,。自己有福不要享，讓給別人去享,，唯一的目標(biāo)就是見阿彌陀佛,，往生極樂世界。

   △我們處事待人接物要有禮貌,，要有一個清凈歡喜的心,，要有低下的態(tài)度，不要傲慢,，言語決定要避免違戾,。普賢十大愿王里有“恒順眾生，隨喜功德”,。這二條很重要,。

    △十方一切諸佛都有一個教區(qū)，有比娑婆世界大的,，也有較小的,。唯獨阿彌陀佛的教區(qū)是盡虛空遍法界，換句話說,，無量無邊諸佛剎土都是阿彌陀佛的教區(qū),。世尊贊嘆阿彌陀佛為光中極尊，佛中之王,，十方諸佛也同樣贊嘆,。度眾生成佛道第一個法門，就是凈土法門,，用其它法門,，所成就的只是阿羅漢、辟支佛,、菩薩吧了,，成就究竟圓滿的果位，一定要求生西方,。

   △ “不可思議功德”,。什么叫功呢？執(zhí)持名號,，帶業(yè)往生,，這個是功，一往生極樂世界就不退成佛，這個是德（德跟得是一樣的）,。當(dāng)然了啦,，最重要的是功，功是修因嘛,，你能修因才能得往生不退的果啊,。

          △ 無量壽佛這一名號所包括的許許多多無量的意思里面，是以無量壽為體,，如果沒有無量壽,，一切無量都落空了。比如說,，你有無量的財寶,、智慧、德能,，如果沒有壽命,，一切無量不是落空了嗎？

   △ 我們修行,，決不是從這一生開始，你有緣份在這個道場坐一個半點鐘,。你在過去生中已經(jīng)在無數(shù)諸佛處種了善根,，你才能在此地坐一個半點鐘。所以修行難,，真難,，要多生多劫修的呀，知道難,，你才會選擇最快捷,、最容易的念佛法門。這個法門怎么會容易呢,？說老實話,，絕對不是在于法門，而是佛的加持,。你對阿彌陀佛有信心,，是阿彌陀佛加持你。你能念到一心不亂,，是你自己的能力嗎,？不是的，是佛力加持,，臨命終時,，預(yù)知時至，也是阿彌陀佛神力加持，乃至于我在此地演講,，你們聽了歡喜,，也是佛的神力加持。如果不是佛力加持,，我說不出來啊,。你們聽了生歡喜心，也是佛力加持啊,。只要你念得有幾分相應(yīng),，佛力就能加得上。所以這個法門實實在在不可思議,。

    △ 學(xué)佛的人講相應(yīng),，有人以為見神見鬼，見到奇奇怪怪的樣子叫相應(yīng),。那是弄錯了,，搞出妖魔鬼怪了。什么叫相應(yīng)呢,？我的想法,，我的做法，跟經(jīng)上講的一樣,，這叫相應(yīng),。例如經(jīng)上叫我們孝養(yǎng)父母，奉事師長,，我們真的做到了,，這叫相應(yīng)。我們自己的思想,、行為,、見解。佛教怎么做,，我們就怎么樣做,，這叫相應(yīng)。

    △ 一切供養(yǎng)中,，法供養(yǎng)最最為殊勝,。法供養(yǎng)有七種，依教修行供養(yǎng)是第一,。依教修行供養(yǎng),，自己才有真實的成就，自己才有能力再幫助別人學(xué)佛,，如贈經(jīng)書或錄音帶,，這是代佛弘揚,，是上供諸佛；眾生得到利益,，是下化眾生,。

    △ 求往生，必須“至心愿生彼國”,�,！爸列摹笔钦嫘模�真誠到了極處了,，沒有一絲毫懷疑,，沒有一絲毫猶豫，心中只有一個愿望——西方極樂世界,。除此之外,，一切所有牽掛，統(tǒng)統(tǒng)都舍掉了,。這也就是藕益大師所說的,，發(fā)菩提心。

    △ “舍家棄欲,，而作沙門,。”作沙門并不是非出家不可,。身出家了,，心還在家，沒有用處,。佛法不著重形式。出家的家不是指有形的家,，是指三界之家,、煩惱之家、情欲之家,。欲就是家啊,，你要把這個東西舍掉�,！吧抽T”譯成中文是勤息,，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡,。你想想,，這是出家還是在家？出家在家都可以做到的嘛,。只要你真正想息滅貪嗔癡,，勤修戒定慧，那你就是沙門�,？梢娺@個沙門不是形式上的出家,，而是心理上真正的出家。有的出家人身出了家,，心沒有出,，還是搞名聞利養(yǎng)，錢多了,，買房子,，買地皮，他不就有了家了,？這叫身出心不出,。在家真正修行的，身是在家,，居士的身份,，可是心已出家了，把情欲舍棄了,，真正是沙門了,，這叫心出身不出。還有身心俱出的,，象近代印光,、虛云等老和尚，這個很難得,。最后一種是身心俱不出的,，他們是已經(jīng)學(xué)佛了，也在誦經(jīng),，也在念佛,，也在拜佛，但對名聞利養(yǎng),、五欲六情,，還是貪圖享受。這種人是身心都沒有出家,，與道不相應(yīng)嘛,。所以要懂得出家有四種出家。

  △佛陀在世時沒有繁瑣的儀規(guī),，在中國現(xiàn)有的儀規(guī),，那是歷代祖師所搞的，因為那時有那時的需要�,，F(xiàn)在每個人的工作已經(jīng)非常緊張,，再用這樣繁復(fù)的禮節(jié),，大家受不了，越簡單越好,，越省時間越好,。

    △修凈土法門的方法，一定要專,，決定不要摻雜,，有人為了要消業(yè)障去拜藥師佛，為了要消災(zāi)免難去拜觀世音菩薩,，好象每一位佛菩薩都有一個職務(wù),，都管一種事情。其實,，只要一向?qū)Ｄ畎�彌陀��,，決定有感應(yīng)，你找眾多佛菩薩,，找多了,，多了就不靈了，一定要專,。