法音流芬《凈空老法師法語》二

    △但也有持戒很好的人得不到定的,。這是由于他自以為持戒清凈,，看不起人，有貢高我慢、是非人我心,，所以不得安定,。不過,，雖然這樣,，他也能得人天福報(bào)，即使墮入惡道,，福報(bào)還是有的,。（舉貓狗為例）,。

    △修學(xué)佛法要能舍，什么都舍,，不但世間法要舍,，出世間法也要舍。如果不舍,，就生貪愛,，起執(zhí)著，不能上進(jìn),，比如上高樓,，必須到了一層舍一層，才能到頂層,。俗語“舍得舍不得”是從這里來的。

    △我們決對有能力往生凡圣同居士,。能不能往生,，關(guān)鍵在于能不能把外緣放下。這個(gè)權(quán)在自己手上,，不在佛菩薩手上,。舍得越干凈越好，成功的成份就越大,。

    △讀誦大乘,，在我們初學(xué)，是相當(dāng)重要的科目,。我們自己一身的毛病,，自己不知道，讀了佛經(jīng),，這才發(fā)現(xiàn)自己對這樁事看錯(cuò)了,，那個(gè)事也想錯(cuò)了。所以讀經(jīng)能開悟,，悟到了自己一身的錯(cuò)誤,，開悟決不是見鬼見神。見鬼見神就壞了,，就完了,，就沒有救了。

    △清凈心是心理解脫,，把心上的妄想,，煩惱、憂慮,、牽掛,，一條條捆綁著的繩索解掉,，于是心得自在，智慧也就現(xiàn)前了,。

    △大家都在講環(huán)境保護(hù),，所謂“環(huán)保”,。要求環(huán)境清凈,，先須要求人心清凈。因?yàn)榉鹪诮?jīng)上講,，“依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)”,。環(huán)境是依報(bào)，人心是正報(bào),，人心不清凈,，環(huán)境怎么能清凈呢？要達(dá)到人心清凈,，唯一有效的方法是佛法,，佛法的的確確能夠凈化身心，使我們心得解放,。

    △一句佛號不但能除五蓋,，同時(shí)也破無明。專心念佛的時(shí)候,，五種蓋障都不會現(xiàn)前,，一句佛號清清楚楚、明明白白,，就拔掉無明,。所以名號功德不可思議。

    △清凈心最有營養(yǎng),，阿彌陀佛最補(bǔ),，能使人健康、長壽,、不老,、不變。身心清凈,、怎么會衰老,？怎么會有病呢？老實(shí)念佛,，就是天天在進(jìn)補(bǔ),，時(shí)時(shí)刻刻在進(jìn)補(bǔ)，可惜人們擺在面前不知道,。

    △一般人沒有錢想發(fā)財(cái),，發(fā)了財(cái),，又怕錢會貶值，水火盜賊,，怨家債主會來損害,，說不定剎那之間就不是自己的了。世間無常,，生命也難保得住,，何況是五家所有的財(cái)產(chǎn)？所以覺悟的人,，對于身外之物不會看得那么重,，他能放下，能舍棄,，只求自心清凈,，這是佛教導(dǎo)我們的，什么是佛,？清凈心就是佛,。

    △善要修得很自然，隨分隨力,，不要勉強(qiáng)，不要去化緣,，錢多多做,，錢少少做，沒有錢不做,，到處問人要錢,，這是在干傻事。世間真正幸福的人,，是沒有錢的人,，只要有飯吃，有房子住就可以了,，那就很自在嘛,。放下就與道相應(yīng)。不放下也不行,，到時(shí)候一定要放,，經(jīng)上說，“命終棄捐”,，到這個(gè)時(shí)候就沒有辦法不放下了,。

    △我們既然在人間，要做一個(gè)好人,，修一點(diǎn)小福報(bào),，使這一生平平安安渡過去,，對父母兄弟夫婦親屬“當(dāng)相敬愛，無相憎嫉,，有無相通,，無得貪惜，言色常和,，莫相違戾,。”夫妻和睦是一家的大根大本,，也是國家安和樂業(yè)的根本,。

   △“憎”是憎恨，“嫉”是嫉妒,。這兩個(gè)字是大煩惱,，是餓鬼地獄的業(yè)因，如果這些煩惱現(xiàn)前,，嗔恚心也就現(xiàn)前了,，心里不高興了。自己要覺悟,，要息怒,，這是我的業(yè)障現(xiàn)前，罪業(yè)現(xiàn)前,。不僅憎嫉是這樣,，貪愛也是罪業(yè)現(xiàn)前，業(yè)障現(xiàn)前,。這是要特別警覺的,，這就是在造三惡道的業(yè)因，這個(gè)不得了啊,。一覺悟馬上要念佛,，把這個(gè)心念清凈，把這個(gè)念頭念掉,，這樣就叫消業(yè)障,，這個(gè)就叫真正懺悔。去拜梁王懺,，水懺或搞其它什么的,，都消除不了業(yè)障，因?yàn)樾牟磺鍍�,，心清凈業(yè)障就消除

    △經(jīng)上說,，“有無相通”，我們財(cái)物不要吝惜，我有他沒有,，我可以送給他,，幫助他；他有我沒有,，我也可以接受他,。要曉得財(cái)是身外之物。財(cái)富是從哪里來的,？你說,，“我很聰敏，我賺得來的,�,！边@話講不通。世間聰敏人很多,。為什么他們都沒有發(fā)財(cái)呢,？還有很多笨頭笨腦的人，他倒是發(fā)財(cái)?shù)�,。要知道,，那是修�?cái)布施功德得來的。前生沒有修因,，這一生是得不到的,。因此，我們只要守本分,，不要去強(qiáng)求,，什么都不要求。

 

   △我（凈空法師）發(fā)心出家,，一分錢都沒有，很多朋友替我擔(dān)心,，我一點(diǎn)憂慮都沒有,。我告訴他們，我命里該餓死,，給我一座金山還是餓死,；命里不該死，到明天自然有飯吃,。究竟飯從哪里來,，我也不曉得。明天還沒有到,，何必想明天哪,。想明天就不得了了，麻煩就大了。沒有明天的想法,，這使我一生過得很自在,。

    △弟子們給我的供養(yǎng)，要是積起來,，為數(shù)也真不少,，如果積著不用，我修的福報(bào)就死掉了�,，F(xiàn)在我把錢存到十方一切眾生的心里,，統(tǒng)統(tǒng)印書，那我的福報(bào)就大了,，有錢要會用,。有錢是福報(bào)，用錢是智慧�,，F(xiàn)在發(fā)財(cái)?shù)娜肆邌�,，他忘掉了前世修的因，今生不肯再修布施的因,，福�?bào)就到此為止了,。

   △智慧是從法布施來的，所以要修法布施,，普遍地宣揚(yáng)佛法,，印送經(jīng)書。健康長壽是從修無畏布施來的,，如有人夜行怕鬼,。就應(yīng)當(dāng)送他到家，使他沒有畏懼,。財(cái)富是從財(cái)布施來的,，所以要捐獻(xiàn)財(cái)物濟(jì)貧扶困，出錢印書,、錄佛法音帶,，弘揚(yáng)佛法，度化眾生,。

 

    △三種布施,，一樁事情就可以做圓滿了。什么事情呢,？印經(jīng)書,。出錢去印書是財(cái)布施，印了經(jīng)書送人,，是法布施,，大家讀了經(jīng)書，了解經(jīng)義，心開意解,，沒有怕懼了,，這是無畏施。我們要努力修善,，行布施,，但決不貪圖這一世間的享受。如果貪圖世間的享受,，這一生就出不了三界,，所以這個(gè)地方要修忍辱，要忍得過這一生短短數(shù)十年寒暑,，要咬緊牙根把它忍過去,，決不享受。自己有福不要享,，讓給別人去享,，唯一的目標(biāo)就是見阿彌陀佛，往生極樂世界,。

   △我們處事待人接物要有禮貌,，要有一個(gè)清凈歡喜的心，要有低下的態(tài)度,，不要傲慢,，言語決定要避免違戾。普賢十大愿王里有“恒順眾生,，隨喜功德”,。這二條很重要。

    △十方一切諸佛都有一個(gè)教區(qū),，有比娑婆世界大的,，也有較小的。唯獨(dú)阿彌陀佛的教區(qū)是盡虛空遍法界,，換句話說,，無量無邊諸佛剎土都是阿彌陀佛的教區(qū)。世尊贊嘆阿彌陀佛為光中極尊,，佛中之王，十方諸佛也同樣贊嘆,。度眾生成佛道第一個(gè)法門,，就是凈土法門，用其它法門,，所成就的只是阿羅漢,、辟支佛、菩薩吧了，成就究竟圓滿的果位,，一定要求生西方,。

   △ “不可思議功德”。什么叫功呢,？執(zhí)持名號,，帶業(yè)往生，這個(gè)是功,，一往生極樂世界就不退成佛,，這個(gè)是德（德跟得是一樣的）。當(dāng)然了啦,，最重要的是功,，功是修因嘛，你能修因才能得往生不退的果啊,。

          △ 無量壽佛這一名號所包括的許許多多無量的意思里面,，是以無量壽為體，如果沒有無量壽,，一切無量都落空了,。比如說，你有無量的財(cái)寶,、智慧,、德能，如果沒有壽命,，一切無量不是落空了嗎,？

   △ 我們修行，決不是從這一生開始,，你有緣份在這個(gè)道場坐一個(gè)半點(diǎn)鐘,。你在過去生中已經(jīng)在無數(shù)諸佛處種了善根，你才能在此地坐一個(gè)半點(diǎn)鐘,。所以修行難,，真難，要多生多劫修的呀,，知道難,，你才會選擇最快捷、最容易的念佛法門,。這個(gè)法門怎么會容易呢,？說老實(shí)話，絕對不是在于法門,，而是佛的加持,。你對阿彌陀佛有信心,，是阿彌陀佛加持你。你能念到一心不亂,，是你自己的能力嗎,？不是的，是佛力加持,，臨命終時(shí),，預(yù)知時(shí)至，也是阿彌陀佛神力加持,，乃至于我在此地演講,，你們聽了歡喜，也是佛的神力加持,。如果不是佛力加持,，我說不出來啊。你們聽了生歡喜心,，也是佛力加持啊,。只要你念得有幾分相應(yīng)，佛力就能加得上,。所以這個(gè)法門實(shí)實(shí)在在不可思議,。

    △ 學(xué)佛的人講相應(yīng)，有人以為見神見鬼,，見到奇奇怪怪的樣子叫相應(yīng),。那是弄錯(cuò)了，搞出妖魔鬼怪了,。什么叫相應(yīng)呢,？我的想法，我的做法,，跟經(jīng)上講的一樣,，這叫相應(yīng)。例如經(jīng)上叫我們孝養(yǎng)父母,，奉事師長,，我們真的做到了，這叫相應(yīng),。我們自己的思想,、行為、見解,。佛教怎么做,，我們就怎么樣做，這叫相應(yīng),。

    △ 一切供養(yǎng)中,，法供養(yǎng)最最為殊勝。法供養(yǎng)有七種,，依教修行供養(yǎng)是第一,。依教修行供養(yǎng)，自己才有真實(shí)的成就,，自己才有能力再幫助別人學(xué)佛,，如贈經(jīng)書或錄音帶，這是代佛弘揚(yáng),，是上供諸佛,；眾生得到利益，是下化眾生,。

    △ 求往生,，必須“至心愿生彼國”�,！爸列摹笔钦嫘�,，真誠到了極處了，沒有一絲毫懷疑,，沒有一絲毫猶豫,，心中只有一個(gè)愿望——西方極樂世界。除此之外,，一切所有牽掛,，統(tǒng)統(tǒng)都舍掉了。這也就是藕益大師所說的,，發(fā)菩提心,。

    △ “舍家棄欲，而作沙門,�,！弊魃抽T并不是非出家不可。身出家了,，心還在家,，沒有用處。佛法不著重形式,。出家的家不是指有形的家,，是指三界之家、煩惱之家,、情欲之家,。欲就是家啊，你要把這個(gè)東西舍掉,�,！吧抽T”譯成中文是勤息,，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡,。你想想,，這是出家還是在家？出家在家都可以做到的嘛,。只要你真正想息滅貪嗔癡,，勤修戒定慧，那你就是沙門,�,？梢娺@個(gè)沙門不是形式上的出家，而是心理上真正的出家,。有的出家人身出了家,，心沒有出，還是搞名聞利養(yǎng),，錢多了,，買房子，買地皮,，他不就有了家了,？這叫身出心不出。在家真正修行的,，身是在家,，居士的身份，可是心已出家了,，把情欲舍棄了,，真正是沙門了，這叫心出身不出,。還有身心俱出的,，象近代印光、虛云等老和尚,，這個(gè)很難得,。最后一種是身心俱不出的，他們是已經(jīng)學(xué)佛了,，也在誦經(jīng),，也在念佛，也在拜佛,，但對名聞利養(yǎng),、五欲六情，還是貪圖享受。這種人是身心都沒有出家,，與道不相應(yīng)嘛,。所以要懂得出家有四種出家。

  △佛陀在世時(shí)沒有繁瑣的儀規(guī),，在中國現(xiàn)有的儀規(guī),，那是歷代祖師所搞的，因?yàn)槟菚r(shí)有那時(shí)的需要�,，F(xiàn)在每個(gè)人的工作已經(jīng)非常緊張，再用這樣繁復(fù)的禮節(jié),，大家受不了,，越簡單越好，越省時(shí)間越好,。

    △修凈土法門的方法,，一定要專，決定不要摻雜,，有人為了要消業(yè)障去拜藥師佛,，為了要消災(zāi)免難去拜觀世音菩薩，好象每一位佛菩薩都有一個(gè)職務(wù),，都管一種事情,。其實(shí)，只要一向?qū)Ｄ畎�彌陀��,，決定有感應(yīng),，你找眾多佛菩薩，找多了,，多了就不靈了,，一定要專。