科技發(fā)展,，所以不得已要進(jìn)修教育,，大家重視了；在過去,，我們還沒想到,。學(xué)生放暑假了，老師還不放暑假,，老師還

要去進(jìn)修,，這是非常難得之好制度。

其次是它教學(xué)的藝術(shù)化,。佛教教育用現(xiàn)代的話來說,，它把學(xué)校教育跟博物館結(jié)合在一起，是這么一種教育,。所以一個(gè)

寺院是學(xué)校,、又是博物館、又是圖書館,，這在中國歷史上,，諸位能夠稍加留意，就可以看到,。因?yàn)楣糯鷮W(xué)校不發(fā)達(dá),，

一般念書人都到寺院里念書，寺院里有完備的藏書,，稱為‘藏經(jīng)樓’,，其實(shí)就是現(xiàn)在的圖書館。所藏不一定都是佛經(jīng)

,，所有的典籍它統(tǒng)統(tǒng)都收集,。一般讀書人,，往往都在寺院里讀書，寺里的出家人對于佛法,、儒家,、道家，對于中國古

典的典籍都熟悉,，出家人都是老師,，有疑問都可以請教，甚至于可以跟你講解,，所以佛教確確實(shí)實(shí)是負(fù)擔(dān)起國家教育

的使命,。以前的社會是這樣的，跟現(xiàn)在社會是完全不一樣,。它的建筑,，很注重于藝術(shù)的教學(xué)，佛家叫做‘表法’,。譬

如塑造的佛像，佛像很多,，菩薩像很多,，這不是多神教。它是用一個(gè)人像,，塑造得非常完美,，叫你看了生歡喜心。他

代表一個(gè)意義,，讓你見到那個(gè)‘像’,，就想到你學(xué)習(xí)的科目，每一科目用一個(gè)像來作代表,。我們中國人最熟悉的佛像

觀世音菩薩,。觀世音菩薩，他所代表的有三部經(jīng),，這三部經(jīng)專門講大慈大悲,，我們要用大慈大悲的心處世、待人,、接

物,，看到這個(gè)像，你就會想到經(jīng)典里所講的理論,、所講的方法,、所說的境界，提醒我們自己,，我們應(yīng)該要去學(xué)他,，不

要把這門功課忘掉了,，學(xué)以致用。今天變質(zhì)了,，把觀世音當(dāng)作神明,，好像自己求拜觀世音可以消災(zāi)、免難,，這是迷信

,，錯(cuò)誤的。所以把他表法的意義忘掉了,。

佛門里面講建筑,，建筑是藝術(shù)，建筑也是表法,。佛的大殿,，像我們現(xiàn)在的禮堂、講堂,，外面看宮殿是兩層,，里面是一

層。兩層代表佛家的術(shù)語‘真諦’,、‘俗諦’,，我們講世間法、超越世間法,。兩層里面是一層,，世間法跟出世法是一

不是二，迷了就有二,，悟了原來是一�,。∧憧此�都有很深的用意在里��,。

大殿當(dāng)中供的佛像一定是三尊,，一尊佛兩尊菩薩。佛代表本體,，宇宙人生的本體,；佛法講真如本性，代表我們的真心

,。佛這個(gè)字是由印度梵語音譯過來的,，他的意思是覺，就是覺悟,，徹底的覺悟,。我們的心是覺悟的，心不是迷的,，本

來是覺悟的,，佛像代表本覺,。菩薩是代表覺心的起用，起作用是無量無邊說不盡的,。但是這一切的大用可以分成兩大

類,，一類是‘智’，一類是‘行’,。王陽明的‘知行合一’說,，是從佛經(jīng)里得到的啟示。一個(gè)是智,，一個(gè)是行,。我們

看到凈土宗，凈土宗供養(yǎng)西方三圣,，阿彌陀佛代表無量覺,，就是自己的本性；觀世音菩薩代表行,，行為要慈悲,；大勢

至菩薩代表智，行為要依理智,，不能依感情,，依感情麻煩就大了；所以我們的思想,、見解,、行為都要有理性,，以理性

為基礎(chǔ),，他是表達(dá)這個(gè)意思，叫你一看就明了他的意義,，你不能把他當(dāng)神去看待,，那錯(cuò)了。佛菩薩會不會保佑你,？會

的,。你懂得這個(gè)意思他就保佑了。真正明白佛家建筑的藝術(shù),、建筑,、繪畫、音樂,、雕塑,，你懂得這些，你到佛寺參觀

,，收獲就非常豐富了,，那是非常圓滿的一堂教學(xué),。所以在幾千年前，佛法教學(xué)已經(jīng)走到藝術(shù)化的階段�,，F(xiàn)代有些人不

曉得此事,，看到佛教這么多的神像，這么多的菩薩,，誤以為它是泛神教,、多神教，多神教就是低級的宗教,。殊不知他

不是神像,，而是教具。所有一切諸佛菩薩代表我們性德和修德,，我們本性里面有無量的德能,，用一個(gè)名號沒辦法顯示

出來，所以要用許許多多的名號,。像一個(gè)人在社會上多才多藝,，名片一拿出來，幾十個(gè)頭銜,。一個(gè)頭銜就可以了,，為

什么要幾十個(gè)呢？必須要幾十個(gè)才能夠真正顯示出他的身份德能,，是這個(gè)意思,。所以諸位要曉得，佛門中所有的諸佛

菩薩,，都是代表自己本人,，菩薩代表修德，佛代表性德,，性是本有的,，是本性；所以凡是佛像代表性德,，凡是菩薩像

代表修德,。你明白這個(gè)意義，你才會真正了解佛法之教學(xué),，的確是非常之高明,，非常的圓滿。

我們今天略舉一個(gè)比喻,，臺灣的寺院建筑不完整,，這是受日本人統(tǒng)治的影響。在臺灣，標(biāo)準(zhǔn)建筑的寺院很少見,；大陸

上很多,。寺院第一個(gè)建筑物是天王殿，通常講是護(hù)法,，天王殿里當(dāng)中供的是彌勒菩薩,。彌勒菩薩是依照布袋和尚的像

造的，肚皮很大,，笑咪咪的,。他坐在當(dāng)中面對著大門，他代表的意義是你想入佛門,，第一個(gè)條件要笑臉迎人�,，F(xiàn)在政

府提倡微笑運(yùn)動(dòng)，佛門幾千年前就提倡微笑運(yùn)動(dòng),，佛弟子,、學(xué)佛的人要?dú)g歡喜喜。肚皮很大就是要能夠包容,，他代表

的是‘生平等心,、成喜悅相’。他是教我們這個(gè)科目,，心能夠平等,、能夠包容、能夠歡喜,，這樣的人才有資格入佛門

,，才有資格來接受佛陀的教育。旁邊是四大天王,，我們稱為護(hù)法神,，一點(diǎn)都沒錯(cuò)。護(hù)誰呢,？護(hù)我們自己,，四大天王也

是我們本人,。

第一位東方持國天王,，代表負(fù)責(zé)、盡職,。我們在社會上,，不論你在家庭、你在學(xué)校,、你在社會,、你在國家，你有你本

分的責(zé)任，你要把本分的責(zé)任做好,，這就是護(hù)持你自己,，所以他教導(dǎo)我們要負(fù)責(zé)盡職。

第二位南方增長天王,，他代表日新又新,。增長就是不斷的要求進(jìn)步，如果我事情做好了,，我不求進(jìn)步,，這是錯(cuò)誤的。

所以佛教導(dǎo)我們要精進(jìn),、要天天求進(jìn)步,。儒家教人日新又新，他就代表這個(gè)意義,，不斷地要研究改進(jìn),，要日新又新；

否則不進(jìn)則退,。所以他教人努力要求進(jìn)步,。

第三位西方廣目天王，第四位北方多聞天王,。這兩位天王是教導(dǎo)修學(xué)方法,。怎樣才能達(dá)到前面兩個(gè)目的？你要多看,、

要多聽,，古人說：‘讀萬卷書，行萬里路’,，讀書增長學(xué)問,，行萬里路是考察、是觀摩,，我們才能夠進(jìn)步,，才能夠把

本分的事情做到盡善盡美。所以現(xiàn)在人到天王殿去燒香,、叩頭,，供一些香花、水果,，求保平安,，你說冤枉不冤枉？他

原來是這么美好的教學(xué)藝術(shù),，拿現(xiàn)代教育名詞來說,，佛教所有設(shè)施、佛菩薩形像都是教具，教學(xué)的工具,。但是我們講

成教學(xué)的工具,，恭敬心就沒有了，所以不稱他為教具,，稱為供養(yǎng)佛菩薩形像,；實(shí)際上他的作用是教具，這點(diǎn)諸位一定

要曉得,。就是它每一個(gè)構(gòu)想,、每一個(gè)設(shè)施，都是啟發(fā)我們心靈的,，啟發(fā)我們智慧的,，時(shí)時(shí)刻刻在提醒我們，叫我們要

覺而不迷,、要正而不邪,、要凈而不染，佛法修學(xué)的總綱領(lǐng)就是‘覺,、正,、凈’。離開這三大綱領(lǐng)就不是學(xué)佛了,。我們

處世,、待人、接物,，一定是覺而不迷,。‘正’,，思想,、見解，純正不邪,。心地清凈,、不染污，這是他修行的總原則,。

‘法’是方法,，‘門’是門道，門道方法很多,，八萬四千法門,，無量法門,，那只是方法手段不相同,，修的什么？統(tǒng)統(tǒng)

修覺、正,、凈,。所以‘法門平等，無有高下’,。不管用什么方法都是修清凈心,，修正心、修正知正見,，修覺心,。由于

大眾根性不相同，也就是程度,、環(huán)境不一樣,，在這三個(gè)原則，選修一個(gè)就行了,。一個(gè)得到,，另兩個(gè)一定得到，所以是

一而三,、三而一,，于是乎就要選擇重點(diǎn)。禪宗選擇‘覺’,，它從覺門入,，禪宗是求大徹大悟，明心見性,，是走覺門,。

禪宗以外叫教下，（教下,，不屬禪宗都是教下,，）佛教有十個(gè)宗派，其余九個(gè)都是教下,。教下走的是正門,，就是正確

的思想、正確的見解,，從正門入,。凈土宗專念阿彌陀佛，凈土宗和密宗是從凈門入,，偏重在修清凈心,，心凈則土凈。

所以不論那個(gè)法門,，不論那一宗派,，你修得的時(shí)候,，絕對是通的。所以說一法通,，一切法都通,。心地清凈，思想,、見

解那有不正確的道理,。一個(gè)真正覺悟的人，他一定是正知正見,、一定是心地清凈,。所以是一而三、三而一,。佛法里所

謂修行,，修什么？就是修覺,、正,、凈。你用持名念佛的方法就是修這個(gè),，參禪的方法也是修這個(gè),，讀經(jīng)、念咒的方法

也是修這個(gè),。方法很多,，都是修覺、正,、凈,。如果念佛是求佛菩薩保佑升官發(fā)財(cái)，那就錯(cuò)了,，那是宗教,，那是迷信，

與釋迦牟尼佛講的完全相違背了,。這是我們要曉得的一些基本的概念,。

‘佛教’我們肯定它，確確實(shí)實(shí)是教育,。為什么呢,？我們從它的稱呼上也可以看得出來。佛教育是釋迦牟尼佛創(chuàng)辦的

,，后人對他尊稱為‘本師’,，是佛教育的根本老師，正如同中國人尊崇孔老夫子為先師—‘至圣先師’,。所以我們稱

佛為本師,，自稱為弟子,，師、弟子,，是師生的關(guān)系,，所以不是宗教,。宗教里面沒有師生關(guān)系,，宗教里面有父子關(guān)系，

有主仆關(guān)系,，不是師生關(guān)系,。在二十多年前，我在輔仁大學(xué)講過不少次,，也曾經(jīng)在多瑪斯修道院,，教過一個(gè)學(xué)期。我

告訴同學(xué)們,，也勸勉過神父,、修女要?dú)w依佛教，認(rèn)真好好的學(xué)佛,。為什么呢,？因?yàn)榉鸾逃�和任何宗教都沒有沖突，他

跟上帝是父子關(guān)系,，他來學(xué)佛,，他跟釋迦牟尼佛是師生關(guān)系，所以沒有沖突,。如果說這些牧師神父要學(xué)佛,，背棄他的

宗教，我相信佛陀也不會收容他,，為什么呢,？他若是連父母也不要了而要老師，這是違背倫理的,，這是不可以的,！所

以任何宗教徒都應(yīng)該學(xué)佛。換句話說,，你信仰宗教是一樁事,，你要不要智慧？你要是沒有智慧,，說老實(shí)話天堂是什么

狀況你不清楚,，你怎么能到上帝那兒去？那都是個(gè)問號,。你學(xué)了佛,，有了智慧,，曉得天堂的情形，清清楚楚知道,，我

想什么時(shí)候去,，用什么方法去，清清楚楚,，明明白白,。所以佛法是師道、是智慧的教育,。

再看佛教以后的稱呼,，我們對出家人稱‘和尚’，和尚實(shí)在講不是隨便稱的,。和尚是梵語,，翻作‘親教師’。像一個(gè)

學(xué)校里,，誰能稱和尚,？校長一個(gè)人稱和尚，因?yàn)樗�是主持教育��,。其余的老師稱‘阿阇黎’,，阿阇黎是梵語，翻成中

文意思是,，他的言行可以做我們的榜樣,，可以做我們的模范，我們稱為‘軌范師’,。和尚是校長,，他指導(dǎo)教育政策，

其余教員是執(zhí)行教育政策的,；所以一個(gè)寺院只有一個(gè)和尚,。我們今天看見出家人稱和尚，是太尊敬了,，尊敬過了頭了

,。和尚是‘親教師’，一般來講就是‘指導(dǎo)教授’,，我受的教育是從他那里得到的,，指導(dǎo)教授與學(xué)生的關(guān)系是非常密

切的。這些都是佛教里面很重要的常識,，而為現(xiàn)代許多人所忽略,。如果佛教是宗教，我絕對不會去學(xué)它,。方先生告訴

我它是教育,，我才接受,，才逐步在經(jīng)典里面深入，去研究,、去了解,，果然沒錯(cuò)。方老師跟我講的兩句話：‘佛教是全

世界最高的哲學(xué),，是人生最高的享受’,。我一生感謝方東美先生，為什么呢,？我確確實(shí)實(shí)做到了,，確確實(shí)實(shí)得到了,。

所以人家問我,，我說我是世界上最快樂的人，我沒有煩惱,、沒有憂慮,、沒有牽掛、沒有妄想,，身心清凈,，自在無礙，

這是最快樂的,。這一條凈定安樂的康莊大道,，是方東美先生介紹給我的。

佛教跟我們中國固有文化,，實(shí)實(shí)在在是融合成一體的,。剛才講了，儒跟佛教育的理念,，都是建立在‘孝道’的基礎(chǔ)上

,。中國的文字，是全世界任何國家,、民族,，都不能夠比擬的。我們的老祖宗,，對于后代實(shí)在是照顧得無微不至,，文字

里面充滿了智慧。中國的文字是個(gè)符號,，這符號正如同佛法表法的意趣非常濃厚,，這個(gè)‘孝’字可以說代表整個(gè)佛法

，也代表了整個(gè)的教育,。實(shí)在講現(xiàn)代人,，真正受到教育的不多了,。教育是什么？生命,、人生的價(jià)值,；人生的意義，人

與人之間的關(guān)系,，人與宇宙的關(guān)系,，這是教育的重點(diǎn)。我們今天把教學(xué)的重點(diǎn)喪失掉了,，所教的僅是技術(shù),，那是皮毛

的教育，不是根本,。今天社會動(dòng)亂的根源,，根爛掉了，腐掉了,，這不得了,。所以我說教育的大根大本在‘小學(xué)’，不

在中學(xué),、大學(xué),，中學(xué)、大學(xué),，那是花果,、是枝葉，根是在小學(xué),。小學(xué)的教育重視在‘孝道’,，從小把這個(gè)觀念養(yǎng)成。

這‘孝’字,，上面是‘老’字,，下面是‘子’字。現(xiàn)在外國人講的是父子有代溝,；在外國真的有‘代溝’,。我們中國

沒有代溝，不但父子是一體,，父親父親還有上面,，追到無始；兒子兒子再往下,，追到無終,；過去無始，未來無終，是

一個(gè)整體,。外國人沒有這觀念,，所以外國人問中國人為什么祭祖先？幾千年前的祖先,，你認(rèn)識,？你知道？你們?yōu)槭裁?/DIV>