網(wǎng)上摘錄了一些對中華名族的描寫

拉斯特

中國人的嗜賭世界聞名。中國人賭博賭的是運氣，是大小,。中國人喜歡這種不確定性中獲得偶然鴻運高照的快感與愉悅,，許多賭徒明知自己將輸?shù)膬A家蕩產(chǎn)，他們也愿意押上身家性命去飛蛾撲火,，去尋找自己靈魂的歸宿,。
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　　中國人的人生信仰是：出人頭地，追求富貴,。這種怪異的博彩心理的形成源于華人的初始信仰,。

　　虔誠的基督徒不賭博,，但是華人的信仰卻是富貴人生的信仰，這種信仰與基督教的信仰的不同在于基督教是分享,、憐憫,、博愛，追求精神富足的人生目標(biāo),，而華人的追求則是榮華富貴的物質(zhì)追求,，只有深喑老莊之道之精髓者方可追求精神之快樂，可是華人中又有多少人懂得老莊之道呢,？數(shù)十年前或許有不少,，如今的社會則少之又少，這就為博彩業(yè)準(zhǔn)備了大量的賭民的基數(shù),，這種追求榮華富貴的信仰與國人財富的增加帶來的賭資的基數(shù),，使得華人族群成為全球博彩業(yè)中的中堅力量。

# E0 r4 g% v* L0 }* B$ o; g$ g4 L　　無路可尋的富貴渠道

　　中國社會是一個等級森嚴(yán)的專制社會,，其富貴與權(quán)力的等級有著直接的關(guān)聯(lián),，富的后面必須貴，至少有貴人相助,，否則這個所謂的“富”也是曇花一現(xiàn),。中國社會一當(dāng)從內(nèi)戰(zhàn)、朝廷更迭走向穩(wěn)定后,，其富貴的分配就已經(jīng)完畢,，平民階層想獲取富貴只能走讀書功名的唯一出路，數(shù)千萬平民也只有寥寥數(shù)人可以獲得功名后的富貴,。經(jīng)濟(jì)方面,，中國社會歷來將鐵鹽茶等行業(yè)官府壟斷，現(xiàn)代社會則將石油,、煙草,、公路、電力,、土地等行業(yè),、領(lǐng)域壟斷……

; M' T+ L+ p: s( c3 U5 `. p2 M　　平民百姓想獲得富貴唯一的出路就是冒險。由于中國沒有法律體系支撐你獲得財富和地位的法理依據(jù),，你只能用身家性命去博,，成功榮華富貴，失手則傾家蕩產(chǎn)甚至丟了性命,。

　　中國式的賭博是〈零和〉的游戲,。因為中國社會各階層不合作，不包容,，權(quán)貴不愿意給平民分享一絲的權(quán)力和利益,，被壓迫很久的平民一旦復(fù)仇成功后,，也不會給昔日權(quán)貴一絲的憐憫。平民想通過勤勞節(jié)儉獲得富貴比登天還難,，于是乎,，中國社會出現(xiàn)了一個成語——富貴險中求。你想獲得富貴沒有勤勞和技能,，唯一的渠道——險中求,。

( \( P4 b8 s5 J; h  i　　中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會里，農(nóng)閑時具有大量的空閑時間,，也沒有宗教信仰填補(bǔ)時間的空缺,，于是尋求金錢的刺激成為一種重要的娛樂活動,，賭博的金額雖小,，但也是人生追逐富貴微縮版的追求�,！床粍诙�獲〉是其價值的核心,，總想著通過幸運地降臨獲取他人的財富。

　　中國人歷史形成的概念,，財富不是創(chuàng)造的,，搶奪他人的財富才是獲得財富最直接的渠道，人們思想深處一直存在著打土豪,、分田地的想法,，一旦社會時機(jī)成熟時，就會變成社會財富再分配的浩劫,。所以,，中國的富豪恐懼平民們打土豪的想法，生存在中國社會的權(quán)貴們一直擁有家丁或者尋求政治上的靠山,，以消除被分食的厄運,。這種景象，在夜深人靜的時刻,，若上帝能透視人們的靈魂,，就一定發(fā)現(xiàn)此刻中國的權(quán)貴做著被滅殺的噩夢，中國的平民做著劉邦的,、朱元璋的美夢……大家都在賭明天,，平民拿命賭，權(quán)貴拿錢賭……

　　這種社會群體的心態(tài)導(dǎo)致,，整個社會無法平靜,、從容，權(quán)貴焦慮,、平民焦慮,，而消失焦慮最好的娛樂就是賭博,，在緊張、刺激中,，在等待幸運降臨中消除焦慮的心情,。中國人無法從宗教中尋求消除焦慮的方法，即使佛教在中國許多地方也變了味,，變成追逐富貴的人祈禱富貴的邪教了,。
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6 ?4 [( Q8 c. p3 y& j% M5 @5 _　　沒錢的平民想賭一把發(fā)財，他們不明白富人為什么也喜歡賭,，他們哪里知道：富人內(nèi)心比窮人還焦慮,，眼看著榮華富貴、錦衣玉食的生活,，也許在一個圣旨后,，一場政變后，一個內(nèi)斗后,，一個大會后,，消失的無影無蹤，心中的擔(dān)憂苦悶無處發(fā)泄啊,，特別是當(dāng)下,，那些通過非法手段獲取財富的權(quán)貴們更是具有這樣焦慮的心態(tài)，于是乎,，賭場成為慰藉焦慮心靈的良藥,。
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. E" K7 z2 a5 A$ V3 k. b$ ^7 v　　中國人對于博彩喜歡的游戲不是賭賠率，而是喜歡賭大小,，賭幸運數(shù),、幸運號。這種博彩的方式與中國社會富貴險中求的心態(tài)完全吻合,。博一把大,，或者；連續(xù)博十把大,，賭對了,，徹底地發(fā)達(dá)，再一個心態(tài)就是恨小不恨大,，賭博的金額是越賭越大,，也只有更大的刺激才能滿足焦慮心理的慰藉，另一個心態(tài)就是設(shè)定自己的一個幸運數(shù)字將使自己鴻運高照,，于是在這個數(shù)字上不斷地投入滿足自己固執(zhí)的幸運假設(shè)的欲望,，總幻想著明天幸運將降臨自己身上。
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! g* Y6 c, c9 N0 z' l　　從不分析賠率、概率等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)邏輯的分析,，這種自己幸運,，別人厄運的病態(tài)的社會心理也體現(xiàn)在博彩的游戲中，獨享,、不分享成為國人博彩的特征,。
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+ v+ @" x+ p8 y. M. {& c　　這種國民賭博心態(tài)的形成根源于社會秩序、社會游戲規(guī)則的不確定性,。大家都在賭,，農(nóng)民賭天氣、商人賭運氣,、政客賭底氣……

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中國人的《麻將》思維 VS 西方的《橋牌》思維
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* _' r4 H3 S# X7 b　　每個中國人多少都知道一些麻將的知識,。麻將上桌無父子,先看住上家、再盯死下家,、同時嚴(yán)防著對家,，不成牌事小，《不讓對手成牌》是麻將的最高境界,。由于商人是逐利的,，他們必須讓自己賺錢，所以中國的企業(yè)很少關(guān)心合作方的利益,，其結(jié)果是在自己最困難的時候,，沒有合作的企業(yè)幫自己度過難關(guān)。

　　西方人的橋牌思維讓西方人明白一個道理：合作雙方的牌可以不好,，但只有雙方配合好,，一樣會贏,。

　　拿《安利》來說。安利首先就計算好先讓其推銷員拿大頭,、發(fā)大財,，這樣每個安利的直銷員就會不遺余力地去推銷，這些推銷員知道他們會得大頭,。
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8 l! f9 l, v" p$ b. {  s9 E/ L　　隨著策略的順利,，安利在讓其推銷員賺錢的同時，自己在中國也賺得盆滿缽滿,。西方的企業(yè)正是用共贏的橋牌思維征服了世界經(jīng)濟(jì),。

　　當(dāng)然了，安利將中國人僅有的一點親情,，友情也化做了赤裸裸的金錢,。
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　　在美國期間，我對此的體會很深,。特別是《華人巴士》被《越南巴士》超越時,，我更感到無奈

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忽悠
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　　自從央視春晚改變了大的風(fēng)向后，隨著主角趙本山上了十多年春晚,，其帶來的忽悠風(fēng)讓國人身受影響,。多年前，趙本山代言了《蟻力神》,，之后大量民眾受其忽悠而損失慘重,。當(dāng)然了，到底是本山忽悠人,，還是別人忽悠本山,，真相正在揭開。

' L4 G, \7 m, `5 H4 x' w　　在興興介紹所內(nèi),，我對一個事印象較深刻,，但也感到了一絲悲哀。
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　　介紹所內(nèi),，有一個60來歲的天津老頭,，姓張，是中餐館炒鍋師傅,。那天,，老張聽到介紹所內(nèi)的人談話似乎有些觸動，接著老張便滔滔不絕地說了起來,。
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" s' Y; N! p- w1 h　　老張說道：“坦率地講,，那些外州的中餐館所做的中餐在我看來就是垃圾，在中國，這些都是沒人吃的食物,，這些食物只是忽悠老美的,。老美喜歡甜食，那么就在食物中大量加入糖,，滿足他們的需求,。老美對于中餐認(rèn)識不多�,；�本上外州的中餐館的食譜差不多（不是華人區(qū)的地方）,，八寶鴨啊，啤酒鴨啊”

  o. g- A  X0 Q4 T( X, h* @6 ^, z, e+ X$ G　　頓了頓后,，老張繼續(xù)說道：“要讓老美多付小費,，那么就要去忽悠他們。對于女的,，我就對她說：you are beautiful,，so pretty。這樣只要那女的一高興,，就會很樂意多給些小費,。當(dāng)然，我也會耍一些戲法來忽悠一下老美,。一次我表演將菜拋在空中,，接著又接住了。而我對老美說,，這是中國功夫,。對此，老美看得很開心,，并嘖嘖稱贊 very good”
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　　說著說著，老張像耍猴似地手舞足蹈地表演了一下,�,？粗�老張的表演，介紹所內(nèi)的人都哈哈大笑起來,。
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　　等老張耍完后,，他有些悲傷地說：“這真TMD就像叫花子，為了多得一些小費-------”

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美國是個立方體的國家,，道路是平行或是交錯的直線,、建筑物是孤立的點。創(chuàng)新的變化,、自由的變化是有規(guī)則的變化,；美國社會是透明的，新聞自由給予著美國社會透明。

　　美國的法律是無數(shù)條法律條款,，條款經(jīng)緯分明沒有圓滑模糊的概念（對判案可以精確到天）,，個人財產(chǎn)和日常生活也是經(jīng)緯分明。美國普通百姓的思維就像立方體一樣,，沒有圓滑,，不知道變通，贊成或者反對,。連美國人喜歡的皮卡也是呆頭呆腦的立方體模樣,。
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　　總之，美國人不喜歡圓,，喜歡直線,，彼此交流不喜歡饒，喜歡直接表達(dá)自己的想法,。當(dāng)美國人逝后,，他們選擇的墓棺也是長方體的。
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　　其實,，美國人的思維基本是直線和點組成的立方體,。因為美國人知道正方立體雖然穩(wěn)定卻沒有變化，社會靜止就沒有活力,，所以他們追求自由,、追求變化。

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對比美國的立方體,，中國人從周朝開始就喜歡圓，中國人崇尚天圓地方,。在現(xiàn)代,，整個社會、個人的思維進(jìn)入了圓形時代,。中國城市的道路孤形的居多,，道路很少經(jīng)緯分明；中國省界,、市界,、村界的界線很少有直線，全是圓弧的曲線,；中國人的墓冢也是圓形的……

　　中國的社會結(jié)構(gòu)由大大小小的圓組成,，每個人是一個特定圓里生存，沒有圈子的人是無法在中國社會生存的,。圈子是無形的,，圈圈相扣,，只有身在其中才能看清圈子的界限。
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　　在中國,，一個人圈子越大,，圈子越多，那么他的能量也就越大,，不過他消耗的精力也就越多,，因為他要準(zhǔn)確預(yù)測不同圓圈核心的變化，準(zhǔn)確把握圈子的界限,，只要把握的準(zhǔn),，法律、道德對他的能量沒有約束,，預(yù)測不準(zhǔn),，把握不準(zhǔn)就功虧一簣。
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　　中國人的思維是圓形的,，說話,、做事要圓滑，那些說話做事直來直去的人不能被圓滑的社會所接受,。中國人為了適應(yīng)社會,，那些狡猾的家長都要求自己孩子學(xué)會圓滑；學(xué)校也磨去學(xué)生的棱角,，工作以后,，單位領(lǐng)導(dǎo)對你的第一件工作，就是磨去你的棱角……
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) p7 ?: t# C1 m% @+ v　　在單位里工作,，出去做事情首先要有圓圈的概念,，該單位的圓心是誰，小團(tuán)體的圓圈有多大,，圓點核心又是誰,。看清了核心,、掌握了核心就掌握了圓,、融入了圓，也就有了生存和發(fā)展的機(jī)會,。不同的圓有不同的核心，弄錯了核心,、得罪了核心,，就放了原則的錯誤，將失去在這個圈子生存的機(jī)會,。
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　　中國的社會也曾經(jīng)是透明的圓球,，中國古代文明的時代,，就是水晶球的時代，但是圓形唯一的缺點就是穩(wěn)定性差,，整個圓形社會一直在滾動變化,，社會渴望穩(wěn)定，可是球往低處滾的自然規(guī)律,，最終還是讓圓球在動蕩中滾進(jìn)了泥潭,，球體是穩(wěn)定了，可是水晶球卻變成了渾球了,。圓是和諧的變化,，立方是不變的規(guī)矩。如果規(guī)矩圓了,，也不停地變化了,，那么這天圓地圓的球一定是個渾球。
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　　現(xiàn)如今,，中國人依然喜歡在紙上劃圓圈,，在自己的身邊劃圓圈……

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在西方人的靈魂深處，自由,、平等的觀念深入其骨髓中,。究其原因，是海洋文明影響的結(jié)果

% T; j$ m2 l6 C: h. [& }5 P* V　　幾百年前,，當(dāng)美國人的祖先歐洲人開始從事海上貿(mào)易時,，他們面臨著海洋上一系列的惡劣環(huán)境。正因此,，他們在經(jīng)歷了一次次的海浪洗禮后變得勇敢,、智慧、思想豐富,。當(dāng)歐洲人在茫茫大海上與臺風(fēng),、惡浪搏斗后，他們體驗出生命的脆弱與寶貴,。在每一艘貿(mào)易船上,，船員的地位是平等的，每個人都自盡其職,，船員們民主選舉船長,，那個最有本事的人一定會自高奮勇地去做船長。因此,，船長一定是整條船上最有智慧,、最勇敢的人，他最懂得如何躲避暗礁,、險流,，懂得觀星測風(fēng),，知道哪里埋藏著財富的寶藏

& e0 X2 l& O" t- H; b' |; Z　　大海讓西方人知道世界是平面的，所以人也應(yīng)該平等,；同時大海是無邊的廣闊自由,，所以人也應(yīng)該是自由的；因為大家在同一條船上,，大家的命運是系在一起的,，所以大家必須相互博愛才能生存。所以說：是海洋讓西方人的靈魂深處有了自由,、平等,、博愛的思想

　　對比西方人的思維，華人的靈魂深處,，從來就沒有自由,、平等的概念�,？粗袊�的歷史,，會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，即《搶山頭》

0 E  H5 J  h" S" W- c　　在中國,，國人喜歡一級一級的山階,，更喜歡“一攬眾山小”的感覺，他希望所有的山頭都是自己的,，決不允許別人另立山頭,。正是這種山頭思想深入于每個中國人的骨髓中，為此中國的歷史上從沒有出現(xiàn)過《聯(lián)邦制》
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7 Y# \7 a! }& g8 e3 D; ~　　觀察歷史,，會發(fā)現(xiàn)中國人最喜歡做的第一件事,，就是搶山頭（搶到后就自稱山大王）。為什么中國人不直接搶金錢呢,？因為所有的金錢都屬于山頂?shù)拇笸跛���,，你搶到金錢也沒用。山大王一句話,，金錢和性命你自己選擇
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( W) z2 A9 {' |2 h0 w% T　　當(dāng)中國人擁有了自己的山頭后,，他要做的第二件事：砌圍墻。這樣就可以劃清自己的領(lǐng)地,，保護(hù)自己的財富,。所以說，從中國人自家的院墻到國家的萬里長城,，無不是砌圍墻的心態(tài),。而反觀在美國，這里沒有圍墻,，學(xué)校沒有圍墻,、住宅也沒有圍墻
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　　因為中國有了大大小小的圍墻，導(dǎo)致中國人就失去了自由,。所謂的自由不過是在自己的小圍墻里有限的自由罷了,，因為中國社會有了無處不在的圍墻，所以人們之間就變得陌生,，人與人之間就沒有了博愛,。所以華人社會一個喜歡的事是家人團(tuán)圓、是關(guān)起門來一家親的社會,，是一個不要跟陌生人說話的社會

　　仔細(xì)分析中國的歷史,，就會發(fā)現(xiàn)中國的財富屬于大大小小的山大王所有，最大的山大王就是中國最大的大王,。普天之下,，全是他的王土。之所以在中國沒有自由,、平等,、博愛的思想，是因為他們壓根就沒見過什么是自由,、平等,、博愛。因為平等的地貌不是山,，是平地

  y+ M0 k4 u, ?& l3 a　　目前的中國社會就像處于一個醬缸之中,，越封閉就越發(fā)酵，缺乏一種自信,。它需要被打破,，只要這樣才能融入海洋文明中

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一個國家的實力與信用最值錢
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　　在家庭旅館住的那幾天里，我時不時地與華人住客有過一些交流,。這些人總體給我的感覺就是活得太累,，不僅身體累，他們的心也累,。也對,，畢竟他們中的多數(shù)孤單一人來到美國，大多數(shù)人語言不通,，不認(rèn)識簡單的英文,，且從事地活又多是那老三樣
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　　那天晚上，當(dāng)睡覺時,，我與屋中的另外兩人天南海北的聊了起來,。說著說著，只聽見B說道：“你們說說看,，這世界上什么東西最值錢,？”

4 G% s2 y0 d3 S9 `! S# ~0 K! ?　　一旁的Z說道：“那還用說,，當(dāng)然是黃金啦，黃金是個人財富的象征,。想想看,，當(dāng)一個改朝換代的時候，那時候兵荒馬亂,，前朝的鈔票如廁紙的時候,，若你能從懷里拿出幾個黃金的話，你就可以換到糧食,，這樣你至少可以保命了--------”

　　Z洋洋灑灑地說了一大堆,，B聽得不住稱贊。之后B笑著說道：“對啊,，Z你說得有理--------”接著B也大說特說掙到錢買黃金的事

　　聽著Z與B的言論,，我就隨便插了一句。我平靜地說：“一個國家的《實力和信用》才是最值錢的”
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　　B與Z聽著我的話后,， B顯得一臉的不屑,，他回了一句：“你講的太抽象了�,！苯又鳥與Z又聊起了別的

! B0 g. Q# r5 N- V, w7 D* x　　看著他們,，我內(nèi)心顯得很平靜，畢竟B與Z（兩人都快50歲了）的認(rèn)知有限,，我也不必再去解釋,，以免侮辱了他們的智商
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　　國家的實力與信用
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　　在古代時，當(dāng)古希臘有實力的時候,，那時候希臘的銀幣很值錢,。之后羅馬帝國實力強(qiáng)盛，為此羅馬的金幣值錢,。在地理大發(fā)現(xiàn)的時候,，西班牙的金幣值錢

0 N& Z6 k4 J8 [' P9 A3 @0 E# S　　近代，英鎊值錢了200多年,，英鎊統(tǒng)治世界200年是當(dāng)時英國工業(yè)的成功和海洋貿(mào)易的霸主地位,。做為英鎊的最大功臣則非牛頓莫屬，牛頓把英鎊對等于精確的金銀含量,，這樣便于計算交換,。為此牛頓獲得了爵位
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7 h" C- u; D) j2 K　　英鎊之后就是美圓值錢，美圓以黃金掛鉤,，同時憑借美國的經(jīng)濟(jì)實力替代了英國的霸主地位,，至少現(xiàn)在替代美國國家實力和信用的貨幣還沒有誕生
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4 P; u0 I, [  {( s　　曾幾何時，大清國有實力也講信用，為此那時候白銀最值錢,，因為大清就認(rèn)白銀,。為此白銀可以換到最值錢的瓷器、茶葉,、絲綢,。在大清滅亡后，白銀就退出了貨幣的舞臺了,。今當(dāng)下白銀最大的功能就是電子工業(yè)、醫(yī)療工業(yè),、化工工業(yè)等生產(chǎn)領(lǐng)域的需求

　　對于美國的綜合實力如何,，人人都懂。對于美國的信用,，簡單劃分為百姓與政府,。對于百姓來說，信用在美國十分太重要,。若一個人的信用缺失,，那么他在美國會過得艱難：貸款買房、買車有影響
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　　而對于美國政府的信用,，它很誠信,。三權(quán)分立，民權(quán)至上是美國政治的立國之本,，美國經(jīng)濟(jì)的立國之本卻是借錢（負(fù)債）,。因為美國建國是發(fā)行國債建立起來的,，不是靠搶奪耍無賴而立國的,，所以信譽(yù)、信用是美國的立國之本,。美國每一屆政府都承認(rèn)前面政府發(fā)行的債券,，依靠誠信的信用延續(xù)政府的信用

　　美國政府借錢（發(fā)行國債）,，說明美國政府不會橫征暴斂，更不會搜刮民脂,，否則多征稅,、多罰款、多收費即可解決財政的問題,。但美國政府不會這樣做,，否則美國政府就完蛋了。

　　經(jīng)濟(jì)上的國窮民富與政治上的民權(quán)至上是對應(yīng)的,，老百姓赤貧了,，哪里會有什么民權(quán)的權(quán)利，老百姓赤貧的社會只有極權(quán)而沒有民權(quán)，所以保持民眾經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢,，保持政府經(jīng)濟(jì)上的弱勢是美國政府的立國之本
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5 ~8 H) @) f1 O& ]0 m0 ~" M3 L% c" t　　目前的狀態(tài)下,，雖然美國政府負(fù)債很大，看似美國政府無力償還亞洲,、阿拉伯的債務(wù),，但是世界各國依然繼續(xù)購買美國的國債。這是什么原因呢,？因為,，美國現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)負(fù)債，政治卻沒有負(fù)債,。而那些購買美國國債的國家經(jīng)濟(jì)沒負(fù)債,，政治卻負(fù)債了。也就是說這些擁有大量美國國債的政府政治隨時會破產(chǎn),，一旦政治破產(chǎn),，錢再多也完蛋，所以,，他們想保住自己的財富,，唯一的方法就是把錢存在美國，至少美國是全世界唯一政治不會破產(chǎn)的國家,，既然美國政治不破產(chǎn),，即使美國政府無力償還債務(wù)，至少可以打折拿到自己的錢,，要是把錢存在本國或者那些政治即將破產(chǎn)的國家,，那么一旦這個國家破產(chǎn)了，恐怕連一個硬幣也拿不到了,。北韓,、緬甸給你利息再高，你敢買它們的國債嗎,？道理就是這么簡單

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簡評《修身,、齊家、治國,、平天下》

　　中國的讀書人都知道一句經(jīng)典的句子：《修身,、齊家、治國,、平天下》,。但又有幾位讀書人能真正理解此話的本意呢？若他們真的把這句話讀懂了,，他們以后的人生道路就會坦途了,，更不會在恍惚中丟了自己和族人的性命了
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0 S/ w) v/ c6 s% o; P& L! ~　　在古代，部分無所事事的秀才由于看不慣社會，為此他們便起來造反,。但“秀才造反,，三年” ，秀才們不但造反不成,，而且還丟了卿卿的性命,。為什么，就是因為秀才們沒有真正讀懂《修身,、齊家,、治國、平天下》的本意
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　　《修身,、齊家,、治國、平天下》這句經(jīng)典的話的本意不是指一個人的道德境界與立世能力,，而是指四種類型的《人的狀態(tài)》，它是4個境界,、4種層次,。誰要是理解為指一個人的狀態(tài)，那么他的腦子就糊涂了,，思維將發(fā)生錯亂
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　　修身：是指一個人的道德修養(yǎng),，更指個人獨立生存的能力。一個人能夠獨立生存,，不給家人,、親人和朋友添麻煩就是最基本的修身。
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# C9 Y  d5 t( j/ P* q. P　　齊家：是在你具有更大智慧和能力的時候,，能夠讓你的家人體會溫暖,，也讓你的親朋好友能夠享受到家的溫暖。
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7 d8 |: k. ?4 u5 e$ K8 O4 L　　治國：當(dāng)你做為知縣,、知府,、宰相等官職的時候，治理你管理的一方領(lǐng)域,。

　　平天下：就是君主以崇高的道德和威嚴(yán)平定天下,，使天下太平。

  P$ ^6 U! u0 H$ U+ H  U　　《修,、齊,、治、平》這4種關(guān)系是循序漸進(jìn)的,，不能顛倒,，同時不能跳躍。也就是說，普通的百姓你只要做到修身的境界即可,，你自己都養(yǎng)不活自己,，還想著去幫助鄰居，還想著去治理天下,，這就是添亂了,。齊家也是這個意思，你自己的家還得不到你的溫暖,，你還想著為不認(rèn)識的人去送溫暖,，還想著平天下讓天下人溫暖，這豈不是狗拿耗子多管閑事不是,。治國則是自己能修身并讓自己家人幸福后,，若有機(jī)會治理國家的話，則去治理,。你若自己都沒能力自立,，也沒有能力養(yǎng)活全家，讓家人挨餓挨凍,，你連自己的家也治理不好你如何去治理國家呢,。作為君主，要具有崇高的修養(yǎng),，讓自己家人和睦相處不折騰,，同時他也能夠治理國家，更能用威嚴(yán)和智慧去平定天下
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1 G1 i, N9 D& ?/ I; `6 X( q　�,。≒S：在中國,，平天下即變法。對于宰相來說,，只要做到了《修身,、齊家、治國》即可,，只需要在現(xiàn)有的政治框架下治理國家,。宰相治國切忌要變法，縱觀中國歷史上宰相的變法,，幾乎沒有成功的案例）

拉斯特

簡單比較美,、中之間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式
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　　農(nóng)業(yè)是每個經(jīng)濟(jì)大國的立國基礎(chǔ)，它依賴于國家的政策生存,，而不是依賴市場生存�,，F(xiàn)代西方社會的農(nóng)民注重集約化模式生產(chǎn)、注重農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的分工布局,、注重市場農(nóng)業(yè)品牌的商業(yè)增值,，注重期貨市場的套期保值,，更注重議會的選舉保障自己的權(quán)益
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0 Q; c  Q3 G, _  M　　在美國，盡管從事農(nóng)業(yè)的人的數(shù)量不多,，但農(nóng)業(yè)產(chǎn)量巨大,，巨大的產(chǎn)量為農(nóng)場主帶來了較好的經(jīng)濟(jì)效益。在滿足了美國本土的消費需求后,，美國的農(nóng)產(chǎn)品大量出口,。為了美國農(nóng)民的利益，美國總統(tǒng)向韓國總統(tǒng)推銷美國牛肉

　　對比富裕的美國農(nóng)場主,，中國的農(nóng)民的處境艱難,。中國農(nóng)民是最不懂行賄，最不懂得商業(yè)游戲規(guī)則的階層,，他們從小就只學(xué)會了忍受和埋頭干活　　
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6 g. w6 i; D' ^　　農(nóng)業(yè)有4種生產(chǎn)方式,；大而單一 、大而全,、小而全,、小而單一。美國是大而單一,、日本是小而單一,、中國是小而全

　　中國農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式一直是小而全，它缺少競爭力（除了戍邊的農(nóng)產(chǎn)品流通,，由于戍邊的軍隊無法做到小而全滿足自己的生活需要，他們必須通過貿(mào)易的流通解決農(nóng)產(chǎn)品的供給）,，小就是自我供給,，而自我的需求使得品種多、數(shù)量少成為生產(chǎn)的選擇方式
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　　自鴉片戰(zhàn)爭后,，中國農(nóng)業(yè)曾經(jīng)在絲綢,、茶葉貿(mào)易的帶動下，形成局部大而單一的生產(chǎn)方式,。這種大而單一的品牌聚集效應(yīng),，曾經(jīng)讓中國農(nóng)產(chǎn)品具有強(qiáng)大的競爭力。只可惜,，該生產(chǎn)方式短暫的生命被大清閉關(guān)鎖國的政策所扼殺,，同時也被大清腐敗的官僚所掠奪。曾經(jīng)曇花一現(xiàn)的大流通模式,、大而單一的生產(chǎn)模式徹底消失
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　　非流通的生產(chǎn)方式,，是以自我消費為目標(biāo)的生產(chǎn)方式，它追求溫飽的最大化,；大流通的生產(chǎn)方式,，是以他人消費為目標(biāo)的生產(chǎn)方式,，它追求價值的最大化。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的特點是以市場為中心,，農(nóng)民種植前首先是考慮市場中他人的需要,、購買能力、品質(zhì)選擇,。農(nóng)民必須懂得如何種植出優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品,，如何調(diào)節(jié)市場的需求，如何讓農(nóng)產(chǎn)品的價值最大化

, d' a) o! ^) U$ o3 h2 u　　所以,，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式普遍有下列特點：用原種培育的方式保持品種的純正,；用規(guī)模種植的方式降低生產(chǎn)的成本；用農(nóng)會,、協(xié)會的方式有序市場的競爭,；用期貨定耕的方式解決豐收的虧本

　　在現(xiàn)代全球經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式均為全球化大流通的生產(chǎn)模式,，傳統(tǒng)中國農(nóng)民小而全的生產(chǎn)模式,，由于單一的品種不具有規(guī)模效應(yīng)，在價格上不具有優(yōu)勢,。西方發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)企業(yè)則是以銷定產(chǎn),，消除了積壓脹庫爛貨的擔(dān)憂。而中國的農(nóng)民缺失市場終端的信息,。當(dāng)農(nóng)產(chǎn)品價格暴漲時,，他們沒有生產(chǎn)；等農(nóng)產(chǎn)品豐收時,，價格的暴跌令他們的命運更加悲慘

- W( x  A% O0 B- W0 z+ K　　日本的農(nóng)業(yè)雖不是《大而單一》的生產(chǎn)模式,，但是他們《小而單一》的生產(chǎn)方式也具有商業(yè)的競爭優(yōu)勢。小而單一的益處就是少而精,，可以提升品質(zhì)或者保持原始的優(yōu)秀品質(zhì),，達(dá)到農(nóng)產(chǎn)品的商業(yè)價值化（如著名的“神戶牛肉”）
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　　事實證明：小農(nóng)的生產(chǎn)模式是中國農(nóng)民貧窮的一個根源

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簡談中國人的劣根性

　　要了解一個人，那么就需要了解那人真實的過去,，這樣才能知曉那人,，并預(yù)測他的未來。一個人所走的道路不是現(xiàn)在他站的點決定的,，他站立這個點之前的軌跡已經(jīng)清晰地表明他將去的方向,。這個點就是現(xiàn)在，他站在這個點的位置面朝的方向并不重要,，他身后的腳印才是最關(guān)鍵的標(biāo)示,。同理，要了解一個民族的現(xiàn)在,，并預(yù)測將來,，那么就需要了解該民族真實的過去

& \3 J4 Z6 a: O4 |6 Q- ]  X! \3 ^　　對于目前中國人身上的種種劣根性,，若放在歷史上的長河里，就能清楚知道了

　　日本人對中國的理解是,；崖山之后再無中國,，明亡之后再無華夏。為什么中國人有時感覺自己身為中國人卻不了解自己,，而日本人卻了解中國,，因為大多數(shù)中國人不了解中華真實的歷史

　　崖山之后，中國在歷史上第一次完全淪陷于外族,，至此中國獨立發(fā)展的進(jìn)程被打斷了,。曾經(jīng)高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化,、科技,、科舉與世族相結(jié)合的官僚制度、開始受限制的皇權(quán)（宋朝時大臣的架構(gòu)高于皇權(quán)）,、先進(jìn)的政治制度等等都中斷了,。宋以后，那個自信,、開放,、寬容的中華民族不見了

9 x2 C% e0 O& R0 r　　蒙古人統(tǒng)治中國的時期，中華文化處于停滯空白的時期,。之前宋朝的老百姓人口流動相對是自由的,，除了官僚與平民的等級區(qū)別外，人的等級比過去模糊了許多,。元朝統(tǒng)治者卻將人分成了四個等級,，漢人是最低的種族，蒙古人用鐵血,、枷鎖統(tǒng)治著中國。但由于中華文化的博大精深,，蒙古人并沒有征服中國民族的靈魂,，僅一百年元朝就滅亡了。盡管元朝滅亡了,，但蒙古人將孔老二等級的糟粕發(fā)揚(yáng)光大,，從此改變了中華文化的遺傳基因。現(xiàn)在的農(nóng)民工,、臨時工等等就是這些基因的變異,。

　　元朝滅亡后，雖然明朝恢復(fù)了漢文化,，但還是沒能恢復(fù)到宋代的水平,。隨著明朝覆滅后,，清朝的滿族對中國的統(tǒng)治，則更加徹底摧毀了中華文明,，讓中國進(jìn)入了萬劫不復(fù)的犬儒社會,。清朝滿人用兩手都要硬的無恥手段，用文字獄和辮子把中華民族的靈魂給消滅了,。滿人篡改歷史,，隱瞞殺人野蠻的真相（揚(yáng)州十日，嘉定三屠等）,，滿人用了近300年的時間,，將中華民族有骨氣的精英全殺光，同時用文字獄將中華民族的文明精英全殺了,，用辮子將中華民族的羞恥心徹底摧毀

$ R: J8 f3 s: I7 x( `* _& C: y+ G　　當(dāng)滿人開始消滅中華民族精神,、靈魂，用文字獄給國人戴上精神枷鎖的時候,，中華民族的靈魂消失了,，從此滿清的靈魂統(tǒng)治了三百年

　　今天，雖然清朝已經(jīng)滅亡一百多年,，但滿清的靈魂依然存在,。電視里到處是辮子戲、生活中到處是奴才影像,。當(dāng)1949年,，老毛宣布中華民族站起來了，但60多年過去了,，中國人還繼續(xù)在趴著,，不是中華民族不想站起來。中國人不僅想站起來,，還想趕英超美,，還想跑步進(jìn)共產(chǎn)主義呢，可是不知道為什么大腦總不做主,、四肢也總不聽使喚

3 Q* y  R4 r( v$ E2 }　　當(dāng)一個民族的靈魂已經(jīng)消失的時候,，這個民族還存在嗎？基于此,，對于未來,，只要中國能恢復(fù)大漢文化，找回民族的靈魂,，那么中華就能復(fù)興

　　漢文化就是兩河文化,，是長江、黃河孕育出的文明,，它淵遠(yuǎn)流長,、博大精深,。老子的智慧、莊子的哲學(xué),、李冰的水利科學(xué),、祖沖之的數(shù)學(xué)、華佗的醫(yī)術(shù),、魯班的技藝……等等,，這些中國智慧的化身揭示著這片神奇的土地上的人們，曾經(jīng)充滿著思辯的智慧,，靈巧的雙手,。當(dāng)日本大和民族移植了兩河文明的智慧后，他們不再愚昧,，他們從此變成華夏文明的化身,，他們呵護(hù)一切相關(guān)此文明的歷史遺跡，愛護(hù)她,、呵護(hù)她……