網(wǎng)上摘錄了一些對(duì)中華名族的描寫

拉斯特

中國(guó)人的嗜賭世界聞名,。中國(guó)人賭博賭的是運(yùn)氣,，是大小,。中國(guó)人喜歡這種不確定性中獲得偶然鴻運(yùn)高照的快感與愉悅,，許多賭徒明知自己將輸?shù)膬A家蕩產(chǎn),，他們也愿意押上身家性命去飛蛾撲火，去尋找自己靈魂的歸宿,。
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( s8 P; E0 V3 {* o, y　　中國(guó)人的人生信仰是：出人頭地,，追求富貴。這種怪異的博彩心理的形成源于華人的初始信仰,。
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% Y( M" v2 d; f2 @: U* l; z; b# T* i& F　　虔誠(chéng)的基督徒不賭博,，但是華人的信仰卻是富貴人生的信仰，這種信仰與基督教的信仰的不同在于基督教是分享,、憐憫,、博愛(ài)，追求精神富足的人生目標(biāo),，而華人的追求則是榮華富貴的物質(zhì)追求,，只有深喑老莊之道之精髓者方可追求精神之快樂(lè)，可是華人中又有多少人懂得老莊之道呢,？數(shù)十年前或許有不少,，如今的社會(huì)則少之又少，這就為博彩業(yè)準(zhǔn)備了大量的賭民的基數(shù),，這種追求榮華富貴的信仰與國(guó)人財(cái)富的增加帶來(lái)的賭資的基數(shù),，使得華人族群成為全球博彩業(yè)中的中堅(jiān)力量。
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　　無(wú)路可尋的富貴渠道

$ n, @# G1 ^& b5 M* n  }0 Z. A+ a　　中國(guó)社會(huì)是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的專制社會(huì),，其富貴與權(quán)力的等級(jí)有著直接的關(guān)聯(lián),，富的后面必須貴，至少有貴人相助,，否則這個(gè)所謂的“富”也是曇花一現(xiàn),。中國(guó)社會(huì)一當(dāng)從內(nèi)戰(zhàn),、朝廷更迭走向穩(wěn)定后，其富貴的分配就已經(jīng)完畢,，平民階層想獲取富貴只能走讀書(shū)功名的唯一出路,，數(shù)千萬(wàn)平民也只有寥寥數(shù)人可以獲得功名后的富貴。經(jīng)濟(jì)方面,，中國(guó)社會(huì)歷來(lái)將鐵鹽茶等行業(yè)官府壟斷,，現(xiàn)代社會(huì)則將石油、煙草,、公路,、電力、土地等行業(yè),、領(lǐng)域壟斷……
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! s! Q0 I6 i7 G; ]/ E$ S  h, b9 q　　平民百姓想獲得富貴唯一的出路就是冒險(xiǎn),。由于中國(guó)沒(méi)有法律體系支撐你獲得財(cái)富和地位的法理依據(jù)，你只能用身家性命去博,，成功榮華富貴,，失手則傾家蕩產(chǎn)甚至丟了性命。

6 m8 p. c8 K" V7 f+ t2 _" W: j　　中國(guó)式的賭博是〈零和〉的游戲,。因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)各階層不合作，不包容,，權(quán)貴不愿意給平民分享一絲的權(quán)力和利益,，被壓迫很久的平民一旦復(fù)仇成功后，也不會(huì)給昔日權(quán)貴一絲的憐憫,。平民想通過(guò)勤勞節(jié)儉獲得富貴比登天還難,，于是乎，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)成語(yǔ)——富貴險(xiǎn)中求,。你想獲得富貴沒(méi)有勤勞和技能,，唯一的渠道——險(xiǎn)中求。

　　中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)里,，農(nóng)閑時(shí)具有大量的空閑時(shí)間,，也沒(méi)有宗教信仰填補(bǔ)時(shí)間的空缺，于是尋求金錢的刺激成為一種重要的娛樂(lè)活動(dòng),，賭博的金額雖小,，但也是人生追逐富貴微縮版的追求�,！床粍诙�獲〉是其價(jià)值的核心,，總想著通過(guò)幸運(yùn)地降臨獲取他人的財(cái)富。

% @" ^* M. I  d, T5 O  \. }　　中國(guó)人歷史形成的概念,，財(cái)富不是創(chuàng)造的,，搶奪他人的財(cái)富才是獲得財(cái)富最直接的渠道,，人們思想深處一直存在著打土豪、分田地的想法,，一旦社會(huì)時(shí)機(jī)成熟時(shí),，就會(huì)變成社會(huì)財(cái)富再分配的浩劫。所以,，中國(guó)的富豪恐懼平民們打土豪的想法,，生存在中國(guó)社會(huì)的權(quán)貴們一直擁有家丁或者尋求政治上的靠山，以消除被分食的厄運(yùn),。這種景象,，在夜深人靜的時(shí)刻，若上帝能透視人們的靈魂,，就一定發(fā)現(xiàn)此刻中國(guó)的權(quán)貴做著被滅殺的噩夢(mèng),，中國(guó)的平民做著劉邦的、朱元璋的美夢(mèng)……大家都在賭明天,，平民拿命賭,，權(quán)貴拿錢賭……
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　　這種社會(huì)群體的心態(tài)導(dǎo)致，整個(gè)社會(huì)無(wú)法平靜,、從容,，權(quán)貴焦慮、平民焦慮,，而消失焦慮最好的娛樂(lè)就是賭博,，在緊張、刺激中,，在等待幸運(yùn)降臨中消除焦慮的心情,。中國(guó)人無(wú)法從宗教中尋求消除焦慮的方法，即使佛教在中國(guó)許多地方也變了味,，變成追逐富貴的人祈禱富貴的邪教了,。
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' S4 K( x/ w, M4 M. n4 D$ \- n3 h+ r　　沒(méi)錢的平民想賭一把發(fā)財(cái)，他們不明白富人為什么也喜歡賭,，他們哪里知道：富人內(nèi)心比窮人還焦慮,，眼看著榮華富貴、錦衣玉食的生活,，也許在一個(gè)圣旨后,，一場(chǎng)政變后，一個(gè)內(nèi)斗后,，一個(gè)大會(huì)后,，消失的無(wú)影無(wú)蹤，心中的擔(dān)憂苦悶無(wú)處發(fā)泄啊，特別是當(dāng)下,，那些通過(guò)非法手段獲取財(cái)富的權(quán)貴們更是具有這樣焦慮的心態(tài),，于是乎，賭場(chǎng)成為慰藉焦慮心靈的良藥,。
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　　中國(guó)人對(duì)于博彩喜歡的游戲不是賭賠率,，而是喜歡賭大小，賭幸運(yùn)數(shù),、幸運(yùn)號(hào),。這種博彩的方式與中國(guó)社會(huì)富貴險(xiǎn)中求的心態(tài)完全吻合。博一把大,，或者,；連續(xù)博十把大，賭對(duì)了,，徹底地發(fā)達(dá),，再一個(gè)心態(tài)就是恨小不恨大，賭博的金額是越賭越大,，也只有更大的刺激才能滿足焦慮心理的慰藉,，另一個(gè)心態(tài)就是設(shè)定自己的一個(gè)幸運(yùn)數(shù)字將使自己鴻運(yùn)高照，于是在這個(gè)數(shù)字上不斷地投入滿足自己固執(zhí)的幸運(yùn)假設(shè)的欲望,，總幻想著明天幸運(yùn)將降臨自己身上,。

　　從不分析賠率、概率等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)邏輯的分析,，這種自己幸運(yùn),，別人厄運(yùn)的病態(tài)的社會(huì)心理也體現(xiàn)在博彩的游戲中，獨(dú)享,、不分享成為國(guó)人博彩的特征。
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　　這種國(guó)民賭博心態(tài)的形成根源于社會(huì)秩序,、社會(huì)游戲規(guī)則的不確定性,。大家都在賭，農(nóng)民賭天氣,、商人賭運(yùn)氣,、政客賭底氣……

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中國(guó)人的《麻將》思維 VS 西方的《橋牌》思維

8 E0 j1 }1 X( G　　每個(gè)中國(guó)人多少都知道一些麻將的知識(shí),。麻將上桌無(wú)父子,先看住上家,、再盯死下家、同時(shí)嚴(yán)防著對(duì)家,，不成牌事小,，《不讓對(duì)手成牌》是麻將的最高境界。由于商人是逐利的,，他們必須讓自己賺錢,，所以中國(guó)的企業(yè)很少關(guān)心合作方的利益，其結(jié)果是在自己最困難的時(shí)候,，沒(méi)有合作的企業(yè)幫自己度過(guò)難關(guān),。
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　　西方人的橋牌思維讓西方人明白一個(gè)道理：合作雙方的牌可以不好，但只有雙方配合好,，一樣會(huì)贏,。
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: }4 t3 S6 c- s& R　　拿《安利》來(lái)說(shuō)。安利首先就計(jì)算好先讓其推銷員拿大頭,、發(fā)大財(cái),，這樣每個(gè)安利的直銷員就會(huì)不遺余力地去推銷，這些推銷員知道他們會(huì)得大頭,。

1 p8 K; ]  {  X6 h9 r; W" W1 H　　隨著策略的順利,，安利在讓其推銷員賺錢的同時(shí)，自己在中國(guó)也賺得盆滿缽滿,。西方的企業(yè)正是用共贏的橋牌思維征服了世界經(jīng)濟(jì),。

　　當(dāng)然了，安利將中國(guó)人僅有的一點(diǎn)親情,，友情也化做了赤裸裸的金錢,。
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" g, W1 ]4 G; e6 @9 J　　在美國(guó)期間，我對(duì)此的體會(huì)很深,。特別是《華人巴士》被《越南巴士》超越時(shí),，我更感到無(wú)奈

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忽悠

　　自從央視春晚改變了大的風(fēng)向后，隨著主角趙本山上了十多年春晚，其帶來(lái)的忽悠風(fēng)讓國(guó)人身受影響,。多年前,，趙本山代言了《蟻力神》，之后大量民眾受其忽悠而損失慘重,。當(dāng)然了,，到底是本山忽悠人，還是別人忽悠本山,，真相正在揭開(kāi),。
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　　在興興介紹所內(nèi)，我對(duì)一個(gè)事印象較深刻,，但也感到了一絲悲哀,。

　　介紹所內(nèi)，有一個(gè)60來(lái)歲的天津老頭,，姓張,，是中餐館炒鍋師傅。那天,，老張聽(tīng)到介紹所內(nèi)的人談話似乎有些觸動(dòng),，接著老張便滔滔不絕地說(shuō)了起來(lái)。
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5 \5 A& e% C4 Y( c7 U9 k　　老張說(shuō)道：“坦率地講,，那些外州的中餐館所做的中餐在我看來(lái)就是垃圾,，在中國(guó)，這些都是沒(méi)人吃的食物,，這些食物只是忽悠老美的,。老美喜歡甜食，那么就在食物中大量加入糖,，滿足他們的需求,。老美對(duì)于中餐認(rèn)識(shí)不多�,；�本上外州的中餐館的食譜差不多（不是華人區(qū)的地方）,，八寶鴨啊，啤酒鴨啊”
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3 c; w& v9 j6 X% H; F　　頓了頓后,，老張繼續(xù)說(shuō)道：“要讓老美多付小費(fèi)，那么就要去忽悠他們,。對(duì)于女的,，我就對(duì)她說(shuō)：you are beautiful，so pretty,。這樣只要那女的一高興,，就會(huì)很樂(lè)意多給些小費(fèi)。當(dāng)然，我也會(huì)耍一些戲法來(lái)忽悠一下老美,。一次我表演將菜拋在空中,，接著又接住了。而我對(duì)老美說(shuō),，這是中國(guó)功夫,。對(duì)此，老美看得很開(kāi)心,，并嘖嘖稱贊 very good”

　　說(shuō)著說(shuō)著,，老張像耍猴似地手舞足蹈地表演了一下�,？粗�老張的表��,，介紹所內(nèi)的人都哈哈大笑起來(lái)。
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　　等老張耍完后,，他有些悲傷地說(shuō)：“這真TMD就像叫花子,，為了多得一些小費(fèi)-------”

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美國(guó)是個(gè)立方體的國(guó)家，道路是平行或是交錯(cuò)的直線,、建筑物是孤立的點(diǎn),。創(chuàng)新的變化、自由的變化是有規(guī)則的變化,；美國(guó)社會(huì)是透明的,，新聞自由給予著美國(guó)社會(huì)透明。
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# |% }) `9 ?: C5 m2 h　　美國(guó)的法律是無(wú)數(shù)條法律條款,，條款經(jīng)緯分明沒(méi)有圓滑模糊的概念（對(duì)判案可以精確到天）,，個(gè)人財(cái)產(chǎn)和日常生活也是經(jīng)緯分明。美國(guó)普通百姓的思維就像立方體一樣,，沒(méi)有圓滑,，不知道變通，贊成或者反對(duì),。連美國(guó)人喜歡的皮卡也是呆頭呆腦的立方體模樣,。

　　總之，美國(guó)人不喜歡圓,，喜歡直線,，彼此交流不喜歡饒，喜歡直接表達(dá)自己的想法,。當(dāng)美國(guó)人逝后,，他們選擇的墓棺也是長(zhǎng)方體的。

　　其實(shí),，美國(guó)人的思維基本是直線和點(diǎn)組成的立方體,。因?yàn)槊绹?guó)人知道正方立體雖然穩(wěn)定卻沒(méi)有變化,，社會(huì)靜止就沒(méi)有活力，所以他們追求自由,、追求變化,。

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對(duì)比美國(guó)的立方體,，中國(guó)人從周朝開(kāi)始就喜歡圓,，中國(guó)人崇尚天圓地方。在現(xiàn)代,，整個(gè)社會(huì),、個(gè)人的思維進(jìn)入了圓形時(shí)代。中國(guó)城市的道路孤形的居多,，道路很少經(jīng)緯分明,；中國(guó)省界、市界,、村界的界線很少有直線,，全是圓弧的曲線；中國(guó)人的墓冢也是圓形的……
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　　中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)由大大小小的圓組成,，每個(gè)人是一個(gè)特定圓里生存,，沒(méi)有圈子的人是無(wú)法在中國(guó)社會(huì)生存的。圈子是無(wú)形的,，圈圈相扣,，只有身在其中才能看清圈子的界限。
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) p" b0 N  Q7 l6 S3 d　　在中國(guó),，一個(gè)人圈子越大,，圈子越多，那么他的能量也就越大,，不過(guò)他消耗的精力也就越多,，因?yàn)樗�要�?zhǔn)確預(yù)測(cè)不同圓圈核心的變化，準(zhǔn)確把握圈子的界限,，只要把握的準(zhǔn),，法律、道德對(duì)他的能量沒(méi)有約束,，預(yù)測(cè)不準(zhǔn),，把握不準(zhǔn)就功虧一簣。
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  {! z+ ^( K+ n) K1 \0 S　　中國(guó)人的思維是圓形的,，說(shuō)話,、做事要圓滑，那些說(shuō)話做事直來(lái)直去的人不能被圓滑的社會(huì)所接受,。中國(guó)人為了適應(yīng)社會(huì),，那些狡猾的家長(zhǎng)都要求自己孩子學(xué)會(huì)圓滑；學(xué)校也磨去學(xué)生的棱角,，工作以后,，單位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的第一件工作，就是磨去你的棱角……
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# }& I8 m7 v6 P2 l1 `& x　　在單位里工作,，出去做事情首先要有圓圈的概念,，該單位的圓心是誰(shuí)，小團(tuán)體的圓圈有多大,，圓點(diǎn)核心又是誰(shuí),。看清了核心,、掌握了核心就掌握了圓,、融入了圓，也就有了生存和發(fā)展的機(jī)會(huì),。不同的圓有不同的核心,，弄錯(cuò)了核心、得罪了核心,，就放了原則的錯(cuò)誤,，將失去在這個(gè)圈子生存的機(jī)會(huì)。
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　　中國(guó)的社會(huì)也曾經(jīng)是透明的圓球,，中國(guó)古代文明的時(shí)代,，就是水晶球的時(shí)代，但是圓形唯一的缺點(diǎn)就是穩(wěn)定性差,，整個(gè)圓形社會(huì)一直在滾動(dòng)變化,，社會(huì)渴望穩(wěn)定，可是球往低處滾的自然規(guī)律,，最終還是讓圓球在動(dòng)蕩中滾進(jìn)了泥潭,，球體是穩(wěn)定了，可是水晶球卻變成了渾球了,。圓是和諧的變化,，立方是不變的規(guī)矩。如果規(guī)矩圓了,，也不停地變化了,，那么這天圓地圓的球一定是個(gè)渾球。

　　現(xiàn)如今,，中國(guó)人依然喜歡在紙上劃圓圈,，在自己的身邊劃圓圈……

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在西方人的靈魂深處，自由,、平等的觀念深入其骨髓中,。究其原因,，是海洋文明影響的結(jié)果

# w2 L& q) p5 l7 Z　　幾百年前，當(dāng)美國(guó)人的祖先歐洲人開(kāi)始從事海上貿(mào)易時(shí),，他們面臨著海洋上一系列的惡劣環(huán)境,。正因此，他們?cè)诮?jīng)歷了一次次的海浪洗禮后變得勇敢,、智慧,、思想豐富。當(dāng)歐洲人在茫茫大海上與臺(tái)風(fēng),、惡浪搏斗后,，他們體驗(yàn)出生命的脆弱與寶貴。在每一艘貿(mào)易船上,，船員的地位是平等的,，每個(gè)人都自盡其職，船員們民主選舉船長(zhǎng),，那個(gè)最有本事的人一定會(huì)自高奮勇地去做船長(zhǎng),。因此，船長(zhǎng)一定是整條船上最有智慧,、最勇敢的人,，他最懂得如何躲避暗礁、險(xiǎn)流,，懂得觀星測(cè)風(fēng),，知道哪里埋藏著財(cái)富的寶藏

3 j3 t- A3 }5 g# j! i　　大海讓西方人知道世界是平面的，所以人也應(yīng)該平等,；同時(shí)大海是無(wú)邊的廣闊自由,，所以人也應(yīng)該是自由的；因?yàn)榇蠹以谕�一條船上,，大家的命運(yùn)是系在一起的,，所以大家必須相互博愛(ài)才能生存。所以說(shuō)：是海洋讓西方人的靈魂深處有了自由,、平等,、博愛(ài)的思想
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/ Z& C3 O9 R& ?3 U( o　　對(duì)比西方人的思維，華人的靈魂深處,，從來(lái)就沒(méi)有自由,、平等的概念�,？粗袊�(guó)的歷史,，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，即《搶山頭》
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- P9 W% e+ }, D  e, q0 D% s　　在中國(guó),，國(guó)人喜歡一級(jí)一級(jí)的山階,，更喜歡“一攬眾山小”的感覺(jué),，他希望所有的山頭都是自己的，決不允許別人另立山頭,。正是這種山頭思想深入于每個(gè)中國(guó)人的骨髓中,，為此中國(guó)的歷史上從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)《聯(lián)邦制》
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" w3 y9 d/ |! [　　觀察歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人最喜歡做的第一件事,，就是搶山頭（搶到后就自稱山大王）。為什么中國(guó)人不直接搶金錢呢,？因?yàn)樗�有的金錢都屬于山頂?shù)拇笸跛���,，你搶到金錢也沒(méi)用。山大王一句話,，金錢和性命你自己選擇
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　　當(dāng)中國(guó)人擁有了自己的山頭后,，他要做的第二件事：砌圍墻。這樣就可以劃清自己的領(lǐng)地,，保護(hù)自己的財(cái)富,。所以說(shuō)，從中國(guó)人自家的院墻到國(guó)家的萬(wàn)里長(zhǎng)城,，無(wú)不是砌圍墻的心態(tài),。而反觀在美國(guó)，這里沒(méi)有圍墻,，學(xué)校沒(méi)有圍墻,、住宅也沒(méi)有圍墻
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. a" `! E+ R0 c5 f　　因?yàn)橹袊?guó)有了大大小小的圍墻，導(dǎo)致中國(guó)人就失去了自由,。所謂的自由不過(guò)是在自己的小圍墻里有限的自由罷了,，因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)有了無(wú)處不在的圍墻，所以人們之間就變得陌生,，人與人之間就沒(méi)有了博愛(ài),。所以華人社會(huì)一個(gè)喜歡的事是家人團(tuán)圓、是關(guān)起門來(lái)一家親的社會(huì),，是一個(gè)不要跟陌生人說(shuō)話的社會(huì)

　　仔細(xì)分析中國(guó)的歷史,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的財(cái)富屬于大大小小的山大王所有，最大的山大王就是中國(guó)最大的大王,。普天之下,，全是他的王土。之所以在中國(guó)沒(méi)有自由,、平等,、博愛(ài)的思想，是因?yàn)樗麄儔焊�就沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么是自由,、平等,、博愛(ài),。因?yàn)槠降鹊牡孛膊皇巧剑�是平�?br /> ; J0 G; E& F; \! @: W( s2 m- t& b; O
　　目前的中國(guó)社會(huì)就像處于一個(gè)醬缸之中,，越封閉就越發(fā)酵,，缺乏一種自信。它需要被打破,，只要這樣才能融入海洋文明中

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一個(gè)國(guó)家的實(shí)力與信用最值錢

9 b: ?! ~4 M3 L3 J) Q　　在家庭旅館住的那幾天里,，我時(shí)不時(shí)地與華人住客有過(guò)一些交流。這些人總體給我的感覺(jué)就是活得太累,，不僅身體累,，他們的心也累。也對(duì),，畢竟他們中的多數(shù)孤單一人來(lái)到美國(guó),，大多數(shù)人語(yǔ)言不通，不認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的英文,，且從事地活又多是那老三樣
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, e' T/ ~) V$ k6 n/ U7 n　　那天晚上,，當(dāng)睡覺(jué)時(shí)，我與屋中的另外兩人天南海北的聊了起來(lái),。說(shuō)著說(shuō)著,，只聽(tīng)見(jiàn)B說(shuō)道：“你們說(shuō)說(shuō)看，這世界上什么東西最值錢,？”
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0 e' B4 p" w1 n, j/ w; T6 j, u; h8 E　　一旁的Z說(shuō)道：“那還用說(shuō),，當(dāng)然是黃金啦，黃金是個(gè)人財(cái)富的象征,。想想看,，當(dāng)一個(gè)改朝換代的時(shí)候，那時(shí)候兵荒馬亂,，前朝的鈔票如廁紙的時(shí)候,，若你能從懷里拿出幾個(gè)黃金的話，你就可以換到糧食,，這樣你至少可以保命了--------”
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& }8 i- V0 ]) l  q6 t/ a3 E  e% I　　Z洋洋灑灑地說(shuō)了一大堆,，B聽(tīng)得不住稱贊。之后B笑著說(shuō)道：“對(duì)啊,，Z你說(shuō)得有理--------”接著B(niǎo)也大說(shuō)特說(shuō)掙到錢買黃金的事

) J9 K3 p! \& U. M, P# h! O" u" u　　聽(tīng)著Z與B的言論,，我就隨便插了一句。我平靜地說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的《實(shí)力和信用》才是最值錢的”
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　　B與Z聽(tīng)著我的話后,， B顯得一臉的不屑,，他回了一句：“你講的太抽象了。”接著B(niǎo)與Z又聊起了別的

7 j1 v) M, V2 V; q/ s" y　　看著他們,，我內(nèi)心顯得很平靜,，畢竟B與Z（兩人都快50歲了）的認(rèn)知有限，我也不必再去解釋,，以免侮辱了他們的智商
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　　國(guó)家的實(shí)力與信用

6 U6 O- P  k( i& w0 g4 {+ Q, s1 f: H　　在古代時(shí),，當(dāng)古希臘有實(shí)力的時(shí)候，那時(shí)候希臘的銀幣很值錢,。之后羅馬帝國(guó)實(shí)力強(qiáng)盛,，為此羅馬的金幣值錢。在地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,，西班牙的金幣值錢
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/ c7 y! c! c/ [  z- ?) N　　近代,，英鎊值錢了200多年，英鎊統(tǒng)治世界200年是當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)的成功和海洋貿(mào)易的霸主地位,。做為英鎊的最大功臣則非牛頓莫屬，牛頓把英鎊對(duì)等于精確的金銀含量,，這樣便于計(jì)算交換,。為此牛頓獲得了爵位
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6 C' X* \; R  B: E# s5 M　　英鎊之后就是美圓值錢，美圓以黃金掛鉤,，同時(shí)憑借美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力替代了英國(guó)的霸主地位,，至少現(xiàn)在替代美國(guó)國(guó)家實(shí)力和信用的貨幣還沒(méi)有誕生
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" ^0 C, \# X1 m3 `# M　　曾幾何時(shí)，大清國(guó)有實(shí)力也講信用,，為此那時(shí)候白銀最值錢,，因?yàn)榇笄寰驼J(rèn)白銀。為此白銀可以換到最值錢的瓷器,、茶葉,、絲綢。在大清滅亡后,，白銀就退出了貨幣的舞臺(tái)了,。今當(dāng)下白銀最大的功能就是電子工業(yè)、醫(yī)療工業(yè),、化工工業(yè)等生產(chǎn)領(lǐng)域的需求
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% z  ~9 n/ ]; y) r7 Q. f9 U2 N( Z　　對(duì)于美國(guó)的綜合實(shí)力如何,，人人都懂。對(duì)于美國(guó)的信用,，簡(jiǎn)單劃分為百姓與政府,。對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)，信用在美國(guó)十分太重要,。若一個(gè)人的信用缺失,，那么他在美國(guó)會(huì)過(guò)得艱難：貸款買房、買車有影響

+ k0 u4 _+ J1 A% J' }5 l8 c) v　　而對(duì)于美國(guó)政府的信用，它很誠(chéng)信,。三權(quán)分立,，民權(quán)至上是美國(guó)政治的立國(guó)之本，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的立國(guó)之本卻是借錢（負(fù)債）,。因?yàn)槊绹?guó)建國(guó)是發(fā)行國(guó)債建立起來(lái)的,，不是靠搶奪耍無(wú)賴而立國(guó)的，所以信譽(yù),、信用是美國(guó)的立國(guó)之本,。美國(guó)每一屆政府都承認(rèn)前面政府發(fā)行的債券，依靠誠(chéng)信的信用延續(xù)政府的信用

　　美國(guó)政府借錢（發(fā)行國(guó)債）,，說(shuō)明美國(guó)政府不會(huì)橫征暴斂,，更不會(huì)搜刮民脂，否則多征稅,、多罰款,、多收費(fèi)即可解決財(cái)政的問(wèn)題。但美國(guó)政府不會(huì)這樣做,，否則美國(guó)政府就完蛋了,。
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　　經(jīng)濟(jì)上的國(guó)窮民富與政治上的民權(quán)至上是對(duì)應(yīng)的，老百姓赤貧了,，哪里會(huì)有什么民權(quán)的權(quán)利,，老百姓赤貧的社會(huì)只有極權(quán)而沒(méi)有民權(quán)，所以保持民眾經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢(shì),，保持政府經(jīng)濟(jì)上的弱勢(shì)是美國(guó)政府的立國(guó)之本
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# w8 Q3 m# d7 u6 G　　目前的狀態(tài)下,，雖然美國(guó)政府負(fù)債很大，看似美國(guó)政府無(wú)力償還亞洲,、阿拉伯的債務(wù),，但是世界各國(guó)依然繼續(xù)購(gòu)買美國(guó)的國(guó)債。這是什么原因呢,？因?yàn)�,，美�?guó)現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)負(fù)債，政治卻沒(méi)有負(fù)債,。而那些購(gòu)買美國(guó)國(guó)債的國(guó)家經(jīng)濟(jì)沒(méi)負(fù)債,，政治卻負(fù)債了。也就是說(shuō)這些擁有大量美國(guó)國(guó)債的政府政治隨時(shí)會(huì)破產(chǎn),，一旦政治破產(chǎn),，錢再多也完蛋，所以,，他們想保住自己的財(cái)富,，唯一的方法就是把錢存在美國(guó)，至少美國(guó)是全世界唯一政治不會(huì)破產(chǎn)的國(guó)家，既然美國(guó)政治不破產(chǎn),，即使美國(guó)政府無(wú)力償還債務(wù),，至少可以打折拿到自己的錢，要是把錢存在本國(guó)或者那些政治即將破產(chǎn)的國(guó)家,，那么一旦這個(gè)國(guó)家破產(chǎn)了,，恐怕連一個(gè)硬幣也拿不到了。北韓,、緬甸給你利息再高,，你敢買它們的國(guó)債嗎？道理就是這么簡(jiǎn)單

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簡(jiǎn)評(píng)《修身,、齊家,、治國(guó)、平天下》
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　　中國(guó)的讀書(shū)人都知道一句經(jīng)典的句子：《修身,、齊家,、治國(guó)、平天下》,。但又有幾位讀書(shū)人能真正理解此話的本意呢,？若他們真的把這句話讀懂了，他們以后的人生道路就會(huì)坦途了,，更不會(huì)在恍惚中丟了自己和族人的性命了

　　在古代,，部分無(wú)所事事的秀才由于看不慣社會(huì),，為此他們便起來(lái)造反,。但“秀才造反，三年” ,，秀才們不但造反不成,，而且還丟了卿卿的性命。為什么,，就是因?yàn)樾悴艂儧](méi)有真正讀懂《修身,、齊家、治國(guó),、平天下》的本意

　　《修身,、齊家、治國(guó),、平天下》這句經(jīng)典的話的本意不是指一個(gè)人的道德境界與立世能力,，而是指四種類型的《人的狀態(tài)》，它是4個(gè)境界,、4種層次,。誰(shuí)要是理解為指一個(gè)人的狀態(tài)，那么他的腦子就糊涂了，思維將發(fā)生錯(cuò)亂
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% a* K# A  J5 O" ]4 a" f& u　　修身：是指一個(gè)人的道德修養(yǎng),，更指?jìng)�(gè)人獨(dú)立生存的能力,。一個(gè)人能夠獨(dú)立生存，不給家人,、親人和朋友添麻煩就是最基本的修身,。
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( t* h6 \7 o' g! s+ @　　齊家：是在你具有更大智慧和能力的時(shí)候，能夠讓你的家人體會(huì)溫暖,，也讓你的親朋好友能夠享受到家的溫暖,。

　　治國(guó)：當(dāng)你做為知縣、知府,、宰相等官職的時(shí)候,，治理你管理的一方領(lǐng)域。

　　平天下：就是君主以崇高的道德和威嚴(yán)平定天下,，使天下太平,。
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　　《修、齊,、治,、平》這4種關(guān)系是循序漸進(jìn)的，不能顛倒,，同時(shí)不能跳躍,。也就是說(shuō)，普通的百姓你只要做到修身的境界即可,，你自己都養(yǎng)不活自己,，還想著去幫助鄰居，還想著去治理天下,，這就是添亂了,。齊家也是這個(gè)意思，你自己的家還得不到你的溫暖,，你還想著為不認(rèn)識(shí)的人去送溫暖,，還想著平天下讓天下人溫暖，這豈不是狗拿耗子多管閑事不是,。治國(guó)則是自己能修身并讓自己家人幸福后,，若有機(jī)會(huì)治理國(guó)家的話，則去治理,。你若自己都沒(méi)能力自立,，也沒(méi)有能力養(yǎng)活全家，讓家人挨餓挨凍,，你連自己的家也治理不好你如何去治理國(guó)家呢,。作為君主,，要具有崇高的修養(yǎng)，讓自己家人和睦相處不折騰,，同時(shí)他也能夠治理國(guó)家,，更能用威嚴(yán)和智慧去平定天下
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　　（PS：在中國(guó),，平天下即變法,。對(duì)于宰相來(lái)說(shuō)，只要做到了《修身,、齊家,、治國(guó)》即可，只需要在現(xiàn)有的政治框架下治理國(guó)家,。宰相治國(guó)切忌要變法,，縱觀中國(guó)歷史上宰相的變法，幾乎沒(méi)有成功的案例）

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簡(jiǎn)單比較美,、中之間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式

% T" Q; B- K) s9 k% B5 F: s% T　　農(nóng)業(yè)是每個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)的立國(guó)基礎(chǔ),，它依賴于國(guó)家的政策生存，而不是依賴市場(chǎng)生存�,，F(xiàn)代西方社會(huì)的農(nóng)民注重集約化模式生產(chǎn),、注重農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的分工布局、注重市場(chǎng)農(nóng)業(yè)品牌的商業(yè)增值,，注重期貨市場(chǎng)的套期保值,，更注重議會(huì)的選舉保障自己的權(quán)益

　　在美國(guó)，盡管從事農(nóng)業(yè)的人的數(shù)量不多,，但農(nóng)業(yè)產(chǎn)量巨大,，巨大的產(chǎn)量為農(nóng)場(chǎng)主帶來(lái)了較好的經(jīng)濟(jì)效益。在滿足了美國(guó)本土的消費(fèi)需求后,，美國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品大量出口,。為了美國(guó)農(nóng)民的利益,，美國(guó)總統(tǒng)向韓國(guó)總統(tǒng)推銷美國(guó)牛肉
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　　對(duì)比富裕的美國(guó)農(nóng)場(chǎng)主,，中國(guó)的農(nóng)民的處境艱難,。中國(guó)農(nóng)民是最不懂行賄，最不懂得商業(yè)游戲規(guī)則的階層,，他們從小就只學(xué)會(huì)了忍受和埋頭干活　　

　　農(nóng)業(yè)有4種生產(chǎn)方式；大而單一 ,、大而全,、小而全、小而單一,。美國(guó)是大而單一,、日本是小而單一,、中國(guó)是小而全
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　　中國(guó)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式一直是小而全，它缺少競(jìng)爭(zhēng)力（除了戍邊的農(nóng)產(chǎn)品流通,，由于戍邊的軍隊(duì)無(wú)法做到小而全滿足自己的生活需要,，他們必須通過(guò)貿(mào)易的流通解決農(nóng)產(chǎn)品的供給），小就是自我供給,，而自我的需求使得品種多,、數(shù)量少成為生產(chǎn)的選擇方式
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" G6 Q: o) C/ \' Q　　自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)農(nóng)業(yè)曾經(jīng)在絲綢,、茶葉貿(mào)易的帶動(dòng)下,，形成局部大而單一的生產(chǎn)方式。這種大而單一的品牌聚集效應(yīng),，曾經(jīng)讓中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品具有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力,。只可惜，該生產(chǎn)方式短暫的生命被大清閉關(guān)鎖國(guó)的政策所扼殺,，同時(shí)也被大清腐敗的官僚所掠奪,。曾經(jīng)曇花一現(xiàn)的大流通模式、大而單一的生產(chǎn)模式徹底消失
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- Z2 h2 N+ N5 ]2 n　　非流通的生產(chǎn)方式,，是以自我消費(fèi)為目標(biāo)的生產(chǎn)方式,，它追求溫飽的最大化；大流通的生產(chǎn)方式,，是以他人消費(fèi)為目標(biāo)的生產(chǎn)方式,，它追求價(jià)值的最大化。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是以市場(chǎng)為中心,，農(nóng)民種植前首先是考慮市場(chǎng)中他人的需要,、購(gòu)買能力、品質(zhì)選擇,。農(nóng)民必須懂得如何種植出優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品,，如何調(diào)節(jié)市場(chǎng)的需求，如何讓農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值最大化
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　　所以,，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式普遍有下列特點(diǎn)：用原種培育的方式保持品種的純正,；用規(guī)模種植的方式降低生產(chǎn)的成本；用農(nóng)會(huì),、協(xié)會(huì)的方式有序市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),；用期貨定耕的方式解決豐收的虧本

　　在現(xiàn)代全球經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式均為全球化大流通的生產(chǎn)模式,，傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民小而全的生產(chǎn)模式,，由于單一的品種不具有規(guī)模效應(yīng)，在價(jià)格上不具有優(yōu)勢(shì),。西方發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)企業(yè)則是以銷定產(chǎn),，消除了積壓脹庫(kù)爛貨的擔(dān)憂,。而中國(guó)的農(nóng)民缺失市場(chǎng)終端的信息。當(dāng)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格暴漲時(shí),，他們沒(méi)有生產(chǎn),；等農(nóng)產(chǎn)品豐收時(shí)，價(jià)格的暴跌令他們的命運(yùn)更加悲慘
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0 }9 x9 v" Y1 F4 K　　日本的農(nóng)業(yè)雖不是《大而單一》的生產(chǎn)模式,，但是他們《小而單一》的生產(chǎn)方式也具有商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),。小而單一的益處就是少而精，可以提升品質(zhì)或者保持原始的優(yōu)秀品質(zhì),，達(dá)到農(nóng)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值化（如著名的“神戶牛肉”）

　　事實(shí)證明：小農(nóng)的生產(chǎn)模式是中國(guó)農(nóng)民貧窮的一個(gè)根源

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簡(jiǎn)談中國(guó)人的劣根性

. u! ?# G0 D6 f　　要了解一個(gè)人,，那么就需要了解那人真實(shí)的過(guò)去，這樣才能知曉那人,，并預(yù)測(cè)他的未來(lái),。一個(gè)人所走的道路不是現(xiàn)在他站的點(diǎn)決定的，他站立這個(gè)點(diǎn)之前的軌跡已經(jīng)清晰地表明他將去的方向,。這個(gè)點(diǎn)就是現(xiàn)在,，他站在這個(gè)點(diǎn)的位置面朝的方向并不重要，他身后的腳印才是最關(guān)鍵的標(biāo)示,。同理,，要了解一個(gè)民族的現(xiàn)在，并預(yù)測(cè)將來(lái),，那么就需要了解該民族真實(shí)的過(guò)去

　　對(duì)于目前中國(guó)人身上的種種劣根性,，若放在歷史上的長(zhǎng)河里，就能清楚知道了
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. V$ `$ E  I% w3 H# c- I　　日本人對(duì)中國(guó)的理解是,；崖山之后再無(wú)中國(guó),，明亡之后再無(wú)華夏。為什么中國(guó)人有時(shí)感覺(jué)自己身為中國(guó)人卻不了解自己,，而日本人卻了解中國(guó),，因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國(guó)人不了解中華真實(shí)的歷史

% z- n9 T- V/ D　　崖山之后，中國(guó)在歷史上第一次完全淪陷于外族,，至此中國(guó)獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程被打斷了,。曾經(jīng)高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化,、科技,、科舉與世族相結(jié)合的官僚制度,、開(kāi)始受限制的皇權(quán)（宋朝時(shí)大臣的架構(gòu)高于皇權(quán)）,、先進(jìn)的政治制度等等都中斷了。宋以后,，那個(gè)自信,、開(kāi)放,、寬容的中華民族不見(jiàn)了
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　　蒙古人統(tǒng)治中國(guó)的時(shí)期，中華文化處于停滯空白的時(shí)期,。之前宋朝的老百姓人口流動(dòng)相對(duì)是自由的,，除了官僚與平民的等級(jí)區(qū)別外，人的等級(jí)比過(guò)去模糊了許多,。元朝統(tǒng)治者卻將人分成了四個(gè)等級(jí),，漢人是最低的種族，蒙古人用鐵血,、枷鎖統(tǒng)治著中國(guó),。但由于中華文化的博大精深，蒙古人并沒(méi)有征服中國(guó)民族的靈魂,，僅一百年元朝就滅亡了,。盡管元朝滅亡了，但蒙古人將孔老二等級(jí)的糟粕發(fā)揚(yáng)光大,，從此改變了中華文化的遺傳基因�,，F(xiàn)在的農(nóng)民工、臨時(shí)工等等就是這些基因的變異,。
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　　元朝滅亡后,，雖然明朝恢復(fù)了漢文化，但還是沒(méi)能恢復(fù)到宋代的水平,。隨著明朝覆滅后,，清朝的滿族對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治，則更加徹底摧毀了中華文明,，讓中國(guó)進(jìn)入了萬(wàn)劫不復(fù)的犬儒社會(huì),。清朝滿人用兩手都要硬的無(wú)恥手段，用文字獄和辮子把中華民族的靈魂給消滅了,。滿人篡改歷史,，隱瞞殺人野蠻的真相（揚(yáng)州十日，嘉定三屠等）,，滿人用了近300年的時(shí)間,，將中華民族有骨氣的精英全殺光，同時(shí)用文字獄將中華民族的文明精英全殺了,，用辮子將中華民族的羞恥心徹底摧毀
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　　當(dāng)滿人開(kāi)始消滅中華民族精神,、靈魂，用文字獄給國(guó)人戴上精神枷鎖的時(shí)候,，中華民族的靈魂消失了,，從此滿清的靈魂統(tǒng)治了三百年

* K: @+ ^& F, `: B  M$ N' q- s　　今天，雖然清朝已經(jīng)滅亡一百多年,，但滿清的靈魂依然存在,。電視里到處是辮子戲,、生活中到處是奴才影像。當(dāng)1949年,，老毛宣布中華民族站起來(lái)了,，但60多年過(guò)去了，中國(guó)人還繼續(xù)在趴著,，不是中華民族不想站起來(lái),。中國(guó)人不僅想站起來(lái)，還想趕英超美,，還想跑步進(jìn)共產(chǎn)主義呢,，可是不知道為什么大腦總不做主、四肢也總不聽(tīng)使喚

; p* G7 l$ |* V　　當(dāng)一個(gè)民族的靈魂已經(jīng)消失的時(shí)候,，這個(gè)民族還存在嗎,？基于此，對(duì)于未來(lái),，只要中國(guó)能恢復(fù)大漢文化,，找回民族的靈魂，那么中華就能復(fù)興
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　　漢文化就是兩河文化,，是長(zhǎng)江,、黃河孕育出的文明，它淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深,。老子的智慧、莊子的哲學(xué),、李冰的水利科學(xué),、祖沖之的數(shù)學(xué)、華佗的醫(yī)術(shù),、魯班的技藝……等等,，這些中國(guó)智慧的化身揭示著這片神奇的土地上的人們，曾經(jīng)充滿著思辯的智慧,，靈巧的雙手,。當(dāng)日本大和民族移植了兩河文明的智慧后，他們不再愚昧,，他們從此變成華夏文明的化身,，他們呵護(hù)一切相關(guān)此文明的歷史遺跡，愛(ài)護(hù)她,、呵護(hù)她……